Platon

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porque Protágoras y yo estamos resueltos á satisfacer á
vuestra pregunta. ¿No os sucede eso todas las veces que,
atraidos por los placeres de la mesa ó por el del amor,
que os parecen muy agradables, sucumbís á la tentación,
aunque sepáis muy bien que estos placeres son malos y
peligrosos? No dejarían ellos de responder en este mismo
sentido. En seguida les preguntaríamos : ¿por qué decís
queC'estos placeres son malos? ¿ Es porque os causan una
especie de placer en el momento de gozarlos? ¿Ó bien es
porque en seguida engendran enfermedades y son causa
de mil males funestos, como la pobreza, por ejemplo? Si
ellos no fuesen seguidos de ninguno de estos males y
sólo os causaran, placer, ¿los llamaríais siempre malos,
en el acto mismo en que os fuesen del todo agradables?
Figurémonos, Protágoras, que no nos den otra respuesta
sino que los placeres no son malos por el gozo
que causan en el acto, sino por las enfermedades y demás
accidentes que arrastran tras de sí.
— Estoy persuadido, dijo Protágoras, de que eso es lo
que responderían casi todos.
— Arruinando vuestra salud, añadiría yo, ¿no os producen
algún dolor como la pobreza misma? Yo creo que
en esto convendrían.
—Sin duda , dijo Protágoras.
, —¿Os parece, amigos míos, como ya dijimos Protágoras
y yo, que estos placeres no os parecen malos sino porque
concluyen por el dolor y os privan de otros placeres?
No dejarían de confesar esto.
Protágoras convino conmigo.
—Pero, continué yo, sí nosotros ahora les presentásemos
la cuestión contraría, diciéndoles : amigos mios,
cuando decís que ciertas cosas desagradables son buenas,
cómo lo entendéis? ¿os referís» por ejemplo, á los ejercicios
del cuerpo, á la guerra, á las curas que los médicos
hacen por medio de los instrumentos, de los purgantes.y
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871