Platon

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—Y si á su vez vosotros me preguntaseis, por qué retuerzo
la cuestión de tantas maneras, yo os diría: amigos
mios, perdonadme estos rodeos, porque, en primer lugar,
no es fácil demostraros lo que es eso que llamáis «ser vencido
por los placeres») y. en segundo lugar, porque de esto
depende toda mi demostración. Pero aún tenéis tiempo
para declararnos, si creéis que el bien es una cosa
distinta del placer, y el mal una cosa distinta del dolor.
Decidme, ¿no estaríais muy contentos si pasarais
vuestra vida en el placer y sin disgustos? Si estuvieseis
contentos y creyeseis que el bien y el mal no son otra cosa
que lo que os acabo de decir, escuchad las consecuencias
que de esto se siguen. Sentado esto, sostengo que no hay
cosa más ridicula que decir, como vosotros hacéis, que un
hombre, conociendo el mal como mal y estando en su voluntad
no entregarse á él, se entregue sin embargo, porque
se ve arrastrado por las pasiones; y que un hombre, conociendo
el bien, rehuse practicarlo á causa de algún placer
presente que le aleje de él. Este ridículo que yo encuentro
en estas dos proposiciones, os aparecerá con toda
evidencia, si no nos servimos de muchos nombres, tales
como «lo agradable, lo desagradable, el bien, el mal. »
Puesto que no hablamos más que de dos cosas, nos serviremos
sólo de dos nombres; primero las llamaremos