Platon

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tes, tendríamos, no lo que se llama placer, sino gozo,
porque el gozo es el contentamiento del espíritu que se
inatruye y adquiere la sabiduría, en lugar de que el placer
no es más, hablando propiamente, que un estímulo
de los sentidos, como por ejemplo, el placer de comer.
La mayor parte de los oyentes aplaudieron mucho este
discurso de Prodico. El sabio Hipias, tomando en seguida
la palabra, dijo: amigos mios, os miro á todos los que
estáis ¡«resentes como parientes, como amigos y jíSopo
conciudtóanos, no por la ley, sino por la naturaleza.
Porque por la naturaleza lo semejante está ligado con su
semejante; pero la ley, que es tirano de los hombres,
fuerza y violenta la naturaleza en una infinidad de ocasiones.
Seria una cosa verdaderamente vergonzosa, que
nosotros, que conocemos perfectamente la naturaleza de
las cosas y que pasamos por los más hábiles entre los griegos,
hubiésemos venido á Atenas, que es en las ciencias
como el Pritaneo de la Grecia (1), y nos hubiésemos
reunido en lamas grande y más rica casa de la ciudad,
para no decir algo que sea digno de nuestra reputación,
y para divertimos en meter zizaña jfc altercar como los
más ignorantes délos hombres. Os conjuro, Sócrates y
Protágoras, y os aconsejo, como si fuéramos aquí vuestros
arbitros, que toméis este temperamento. Tú, Sócrates,
no te pegues demasiado rigurosamente al método seco y
árido del diálogo, si Protágoras no te abre el camino; déjale
alguna libertad y afloja las riendas á sus discursos,
para que nos parezcan más magníficos y más agradables.
y tú, Protágoras, no hinches de tal manera las velas de
tu elocuencia, que te dejes llevar á alta mar y pierdas de
vista la tierra. Hay un medio entre estos dos extremos;
es, si me creéis, que escojáis un moderador, un juez, un
(1) Se llamaban Pritaneos los templos donde ardia día v noche
el fuego sagrado de Vesta.
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871