Platon

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Predico me lo prometió sonriendo , y los otros lo
mismo.
— Qué pensáis de esto? amigos mios , l&s dije; todas
las acciones que tienden á hacernos vivir agradablemente
y sin dolor, ¿no son bellas y útiles? Y una acción que es
bella, ¿no es al mismo tiempo buena y útil?
Convinieron en ello.
—Si es cierto que lo agradable es bueno, no es posible
que un hombre, sabiendo que puede hacer cosas mejores
que las que hace, y conociendo que puede hacerlas,
haga sin embargo las malas y deje las buenas, estando
en su voluntad el poder escoger. Ser inferior á sí mismo
no es otra cosa que estar en la ignorancia; y ser superior
á sí mismo no es otra cosa que poseer la ciencia.
Convinieron en ello.
—Pero les dije, ¿qué entendéis por estar en la ignorancia?
¿No es tener una falsa opinión y engañarse sobre
cosas de mucha importancia?
Lo confesaron todos.
—Es cierto que nadie se dirige voluntariamente al
mal, ni á lo que se tiene por mal, y que no está en la naturaleza
del hombre abrazar el mal en lugar de abrazar
el bien, y que forzado á escoger entre dos males, no hay
nadie que escoja el mayor, si depende de él escoger
el menor?
—Eso nos ha parecido á todos una verdad evidente.
—¿ Qué Uamais terror y temor? les dije. Habla, Prodico.
¿No es la .espera de un mal lo que llamáis terror ó
temor?
Protágoras é Hipias convinieron en que el terror y el
temor eran precisamente esto; pero Prodico lo confesó
sólo respecto al temor, pero lo negó respecto al terror.
—Poco importa, mi querido Prodico, le dije. El único
punto importante es saber si el principio que yo ataho de
sentar es verdadero. En efecto ¿cuál es el hombre que
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871