Platon

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hacer mal médico? ¿No es claro que el hombre que, en
primer lugar, es médico, y que, en segundo, es buen médico?
Porque es el único capaz de hacerse mal médico.
Nosotros que somos ignorantes en la medicina, podremos
cometer faltas, pero jamás nos haremos malos médicos,
puesto que no somos médicos. Un hombre que no conoce
la arquitectura, jamás se le podrá llamar un mal arquitecto,
porque no es arquitecto, y lo mismo sucede en
todas las demás artes. Esto acontece con el hombre virtuoso
; puede algunas veces hacerse vicioso, ya sea por la
edad, ó por el trabajo, ó por las enfermedades, ó por
cualquiera otro accidente, porque el único mal verdadero
es estar privado de la sabiduría; pero los viciosos no pueden
hacerse viciosos, sin que antes hayan sido virtuosos.
El único objeto del poeta en este pasaje es hacer ver
que no es posible ser yrtuoso, es' decir, perseverar
siempre en este estado; pero que es posible hacerse
ó devenir virtuoso, como es posible devenir vicioso. Los
que más perseveran en la virtud son los que los dioses
aman. Que todo esto se dice contra Pitaco, lo muestra más
claramente lo que resta del poema, porque Simónides
añade: «Esta es la razón, porque no me cansaré en buscar
lo que es imposible encontrar y no consumiré mi vida lisonjeándome
con la inútil esperanza de ver un hombre sin
tacha entre los mortales, que viven de los frutos que la fecundidad
de la tierra nos proporciona; si le encuentro, os
lo diré.» En todo su poema se fija tanto en esta sentencia
de Pitaco, que dice en seguida: «Yo, á todo hombre,
que no comete acción vergonzosa,; de buena gana le alabo,
le quiero; pero la necesidades más fuerte que los dioses
mismos»; todo esto se dice contra Pitaco. En efecto,
Simónides no era tan'ignorante que pudiera achacar estas
palabras « de buena gana » al que comete acciones vergonzosas
, como si hubiese gentes que hiciesen el mal
con gusto. Estoy persuadido de que entre todos los filó-
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871