Platon

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te? Estimas infinitamente más tu alma que tu cuerpo, y
estás persuadido de que de ella depende tu felicidad ó tu
desgracia, según que está bien ó mal predispuesta; y sin
embargo, cuando se trata de su salud, no pides consejo
ni á tu padre, ni átu hermano, ni á ninguno de nosotros
que somos tus amigos; ni tomas un solo momento para
deliberar si debes entregarte á un extranjero que acaba de
llegar; si no que, sin más que saber ayer tarde y bien
tarde su llegada, vienes al dia siguiente , antes de rayar
el alba , para ponerte sin dudar en sus manos, y con la
firme resolución de gastar para ello no sólo tu fortuna,
sino también la de tus amigos. Este es negocio concluido;
es preciso entregarse á Pi-otágoras, á quien no conoces,
como tú mismo lo confiesas, y á quien jamás has hablado
; sólo sabes que es un sofista, y vas á abandonarte en
sus manos, ignorando al mismo tiempo loque es un sofista.—Loque
me dices es muy cierto, Sócrates; tienes
razón. —¿ No adviertes, Hipócrates , que el sofista es un
mercader de todas las cosas de que se alimenta el alma?—
Asi me parece, Sócrates, me dijo. ¿Pero cuáles son las
cosas de que se alimenta el alma? — Son las ciencias, le
respondí. Pero , mi querido amigo, es preciso estar muy
en guardia con el sofista , no sea que, á fuerza de ponderarnos
sus mercancías, nos engañe, como hacen los que
nos venden las cosas necesarias para el alimento del cuerpo;
porque éstos últimos, sin saber si los géneros que ponen
en venta son buenos ó líialos para la salud, los alaban
excesivamente para salir lo más pronto posible de ellos,
sin que los que los compran los conozcan mejor, á menos
que el comprador sea algún médico ó algún maestro de
palestra. Lo mismo sucede cou estos mercaderes, que van
por las ciudades vendiendo su ciencia á los que desean
adquirirla , y alaban indiferentemente todo lo que venden.
Puede suceder que la mayor parte de ellos ignoren
si lo que venden es bueno ó malo para el alma, y que
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871