Platon

ees es muy cierto. Sin embargo, sabes muy bien que el
pueblo no nos cree en esta materia, y que sostiene, que la
mayor parte de los hombres podrán conocer cuál es lo mejor,
pero que no lo practican, á pesar de depender de su
voluntad el hacerlo, y muchas veces practican todo lo contrario.
Cuando he preguntado á los que así obran, cuál
es la causa de tan extraña conducta, todos me han dicho
que se ven vencidos por el placer ó por el dolor, ó arrastrados
por alguna otra de las pasiones de que he hablado.
—Hay otras muchas cosas, Sócrates, sobre las que los
hombres se engañan.
— Veamos y procuremos demostrar aquí tú y yo, en
qué consiste esta desgraciada tendencia que hace que se
vean dominados por los placeres y no practiquen lo mejor,
á pesar de que lo conozcan. Quizá si les dijéramos:
amigos, estáis en un error, os engañáis; ellos nos preguntarían
á su vez: Sócrates y Protágoras, ¿qué significa
ser vencido por los placeres? ¿Decidnos qué es y qué
pensáis sobre ello?
—¡Cómo! Sócrates, ¿estamos obligadosá examinar las
opiniones del pueblo, que dice á la aventura todo lo que
se le viene á las mientes?
— Sin embargo, le respondí, me parece que esto nos
servirá para hallar la relación que el valor puede tener
con las demás partes de la virtud. Si te sostienes en lo
que aceptaste al principio, y quieres que te conduzca yo
por el camino que me parezca mejor y más corto, sígneme;
si no, sea como gustes, pero abandono la cuestión.
—Por el contrario, me dijo, Sócrates , te suplico que
continúes como has comenzado.
Tomando la palabra, dije : Si estas mismas gentes se
empeñasen en preguntarnos: ¿ cómo llamáis vosotros lo
que nosotros llamamos ser vencido por los placeres? Yo,
hé aquí cómo me gobernaría para responderles. Les
diria primero: amigos míos, escuchad, os lo suplico,
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871