Platon

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fuerza, que lanzará como un rayo, de suerte que el que
tan mala opinión habia formado de él, se encontrará rebajado
como un chiquillo. Así es que muchos de nuestro
tiempo y muchos de los anteriores siglos han comprendido
que lacoiñzar es mucho más filosofar que ejercitarse
en la gimnasia, por estar muy persuadidos, y con razón,
de que sólo un hombre muy instruido y bien educado
puede tener semejantes arranques. De este número h.an
sido Tales de Mileto , Pitaco de Mitilena, Bias de Priena,
nuestro Solón, Cleobulo de Lindo, Mison de Quena (1) y
Quilon de Lacedemonía , el .sétimo sabio. Todos estos sabios
han sido sectarios de la educación lacedemoniana,
como lo prueban esas lacónicas sentencias que se conservan
de ellos. Habiéndose encontrado cierto dia todos
ellos juntos, consagraron á Apolo, como primicias de su
sabiduría, estas dos sentencias que están en boca de todo
el mundo y que hicieron que se fijaran en la portada del
templo de Delfos ; Conócete á ti mismo y Nada en demasía.
¿Por qué os he referido todo esto? Es para haceros ver
que el carácter de la filosofía de los antiguos consistía en
cierta brevedad lacónica. Una de las mejores frases que
ha sido atribuida á Pitaco, y que más han alabado los sabios,
es justamente esta: es difícil ser virtuoso. Simónides,
como émulo de Pitaco en la sabiduría, comprendió
que si podía echar abajo esta expresión y triunfar de un
atleta de tanta reputación, adquiriría una nombradía inmortal.
Así es, que esta expresión es la que quiso y tuvo
designio de destruir, y para este objeto compuso todo este
poema; por lo menos yo lo creo así. Examinémosle juntos,
para ver si tengo razón. Ante todo los primeros versos
de este poema serian insensatos, si en lugar de decir
simplemente, que es difícil hacerse virtuoso, el poetahu-
{1) En la Fóeida , pueblo del monte Oeta.
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871