Platon

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de la dieta ? ¿decís que estas cosas son buenas, pero desgradables?
Ellos convendrían en esto.
— Sin dificultad.
—¿Por qué las llamáis buenas? ¿Es porque en el acto
de su aplicación os causan terribles dolores y penas infinitas?
¿Ó bien porque producen después la salud y la
buena constitución del cuerpo, la salubriddad de las ciudades,
la fuerza y la riqueza de ciertos Estados? Ellos no
dudarían en confesarlo.
Protágoras convino en ello.
— Todas estas cosas que acabo de nombrar , continuarla
yo, ¿son buenas por otra razón que porque terminan
por el placer, y os eximen de los disgustos y de la tristeza?
¿Sabéis de algún otro fin, que no sea éste, que os baga
llamar buenas tales cosas ? No lo sabrían.
— Ni yo tampoco, dijo Protágoras.
—¿Buscáis, por consiguiente, el placer como un bien,
y huís del mal como de un dolor?
—Sin contradicción.
. —Por consiguiente, vosotros tenéis el dolor por un mal
y el placer por un bien? El placer mismo algunas veces le
llamáis un mal, cuando os priva de placeres más grandes
que el que él procura, ó cuando os causa disgustos más
sensibles que todos los placeres; porque si tuvieseis alguna
otra razón para llamar al placer uu mal, y tuvieseis otro
fin en vuestras miras, no tendrías dificultad en decírnoslo
; pero estoy seguro de que no le encontrareis.
—También yo estoy seguro de eso, dijo Protágoras.
—¿No sucede lo mismo con el dolor? ¿No llamáis al dolor
un bien cuando os libra de disgustos más grandes que
los que él causa, ó cuando os procura placeres más vivos
que sus mismos disgustos? Si al llamar al dolor un bien os
propusieseis otro fin que el que yo digo, nos lo diríais sin
duda; pero no le tenéis.
—Es muy cierto, Sócrates, dijo Protágoras.
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871