Platon

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sentidos, y que conozca la justicia y las leyes. No gusto de
reprender, porque la raza de los necios es tan numerosa,
que si tuviera uno placer en reprender, seria cosa de nunca
acabar. Es preciso tener por bueno todo acto en el que
no se descubre tacha vergonzosa.» Cuando se explica de
esta manera, no es como si dijese: « es preciso tener por
blanco todo aquello en lo que no se deja ver ninguna mezcla
de negro,» porque esto sería enteramente ridículo, sino
que lo que quiere dar á entender es, que se contenta con un
término medio entre lo vergonzoso y lo honesto, y que
donde quiera que encuentra este término medio, nada
tiene que reprender. « Esta es la razón, dice, porque no
busco un hombre que sea enteramente inocente entre todos
los que las producciones de esta tierra fecunda alimentan.
Si le encuentro, yo oslo descubriré. Hasta aquí no alabo
á nadie por ser perfecto; me basta que un hombre ocupe
ese término medio digno de alabanza y que no obre mal.
Hé aquí las gentes que quiero y que alabo.» Y como se
dirige á Pitaco, que es de Mitilena, usa el lenguaje de los
mitilenses (1): yo alabo y amo de buena gana, (aquí es
preciso hacer pausa al leer) á todos los que no hacen cosa
que sea vergonzosa; porque- hay otros hombres á quienes
alabo y amo á pesar mió.» «Así pues, Pitaco, continúa
él, si te hubieras mantenido en ese justo medio y nos hubieses
dicho cosas aceptables, nunca te hubiera reprendido,
pero en lugar de esto nos has dado, como verdaderos,
principios manifiestamente falsos sobre cosas muy
esenciales, y por esto te he contradicho.» Hé aquí, mi
querido Predico, mi querido Protágoras, cuál es, á mi
parecer, el sentido y objeto de este poema de Simónides.
Hipias, tomando entonces la palabra me dijo :—En
verdad, Sócrates, nos has explicado perfectamente el
pensamiento del poema; y yo también podré dar una ex-
(1) El idioma eolio.
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871