Platon

77
—Hé aquí quizá el medio, dije yo, de poner las cosas
en claro. A la manera que un maestro de gimnasia, al ver
un hombre, cuya constitución quiere conocer para juzgar
de su salud y de la fuerza y de la buena disposición de su
cuerpo, no se contenta con examinar sus manos y su cara,
sino que le dice: «desnúdate, te suplico, y descúbreme tu
pecho y tu espalda, para que pueda juzgar de tu estado
con más certidumbre;» en igual forma tengo deseos de
observar contigo la misma conducta respecto á nuestra
indagación, y después de haber conocido tus sentimientos
sobre lo bueno y lo agradable, es preciso que yo te
diga: mi querido Protágoras, descúbrete más, y dime lo
que piensas de la ciencia. Sobre este punto piensas como
el pueblo ó tienes otra opinión? Porque he aquí el juicio
que el pueblo forma de la ciencia: para la multitud la
ciencia ni es eficaz, ni capaz de conducir, ni digna de
mandar; está persuadida de que cuando la ciencia se encuentra
en un hombre, no es ella la que le guia y le conduce,
sino otra cosa muy distinta, tan pronto la cólera,
como el placer, algunas veces la tristeza, otras el amor,
y las más el temor. En una palabra, el pueblo tiene la
ciencia por una esclava, siempre regañona, dominafla y
arrastrada por las demás pasiones.
¿Juzgas tú como él? ó piensas, por el contrario, que la
ciencia es una cosa buena, capaz de dominar al hombre,
y que éste, poseyendo el conocimiento del bien y del mal,
nó puede ser ni arrastrado ni dominado por fuerza alguna
y que todos los poderes de la tierra no pueden obligarle
á hacer otra cosa que lo que la ciencia le o];'dene, porque
ella sola basta para salvarle?
—Yo pienso de la ciencia todo lo que dices, Sócrates,
me respondió Protágoras, y seria en mí muy mal visto,
más que en ningún otro, que no sostuviera que la ciencia
es la más eficaz de todas las cosas humanas.
—Hablas admirablemente, Protágoras; todo lo que di-
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871