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Patriarcas y Profetas por Elena White

Desde los tiempos prehistóricos, traza Patriarcas y Profetas el conflicto entre el bien y el mal y su alcance universal. Este libro responde de manera sucinta a las preguntas hirvientes sobre el amor, la naturaleza humana, maldiciones generacionales, bendiciones generacionales y el trayecto de la vida. Llevando al lector detrás de la cortina para penetrar los misterios del pasado que prefigura el futuro, el libro investiga a fondo los caracteres de los hombres y las mujeres nacidos en circunstancias sombrías y probados en crisoles de arduas a través del cual se revelan defectos trágicos y virtudes dignas. Repetidas veces, ha configurado la intervención sobrenatural de forma dinámica sus cursos, mientras que sus opciones, para mejor o para peor, hacen una huella imborrable en su descendencia y sus sociedades. Se distingue a las personas a la espera de una esperanza futura tenazmente abrazando las promesas de cambio de vida ...

Desde los tiempos prehistóricos, traza Patriarcas y Profetas el conflicto entre el bien y el mal y su alcance universal. Este libro responde de manera sucinta a las preguntas hirvientes sobre el amor, la naturaleza humana, maldiciones generacionales, bendiciones generacionales y el trayecto de la vida. Llevando al lector detrás de la cortina para penetrar los misterios del pasado que prefigura el futuro, el libro investiga a fondo los caracteres de los hombres y las mujeres nacidos en circunstancias sombrías y probados en crisoles de arduas a través del cual se revelan defectos trágicos y virtudes dignas. Repetidas veces, ha configurado la intervención sobrenatural de forma dinámica sus cursos, mientras que sus opciones, para mejor o para peor, hacen una huella imborrable en su descendencia y sus sociedades. Se distingue a las personas a la espera de una esperanza futura tenazmente abrazando las promesas de cambio de vida ...

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sagrada del sábado. Moisés aseguró a la congregación que sus necesidades serían satisfechas:<br />

"Jehová os dará a la tarde carne para comer, y a la mañana pan en hartura, <strong>por</strong> cuanto Jehová ha<br />

oído vuestras murmuraciones." Y agregó: "Nosotros, ¿qué somos? vuestras murmuraciones no son<br />

contra nosotros, sino contra Jehová. "Además le mandó a Aarón que les dijera: "Acercaos a la<br />

presencia de Jehová; que él ha oído vuestras murmuraciones. "Mientras Aarón hablaba, "miraron<br />

hacia el desierto, y he aquí la gloria de Jehová, que apareció en la nube."<br />

Un resplandor que nunca antes habían visto simbolizaba la divina presencia. Mediante<br />

manifestaciones dirigidas a sus sentidos, iban a obtener un conocimiento de Dios. A fin de que<br />

obedecieran a su voz y temieran su nombre, se les iba a enseñar que el Altísimo era su jefe, y no<br />

meramente Moisés, que era un hombre. Al caer la noche, todo el campamento estuvo rodeado de<br />

enormes bandadas de codornices, suficientes para suplir las demandas de toda la multitud. Y <strong>por</strong><br />

la mañana "he aquí sobre la haz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una helada<br />

sobre la tierra." "Y era como simiente de culantro, blanco." El pueblo lo llamó maná. Moisés dijo:<br />

Este "es el pan que Jehová os da para comer." El pueblo recogió el maná, y encontraron que había<br />

abundante provisión para todos. "Molían en molinos, o majaban en morteros, y lo cocían en<br />

caldera, o hacían de él tortas;" y era "su sabor como de hojuelas con miel. " (Núm. 11: 8.) Se les<br />

ordenó recoger diariamente un gomer* para cada persona; y de él no habían de dejar nada para el<br />

otro día.<br />

Algunos trataron de guardar una provisión para el día siguiente, pero hallaron entonces que<br />

ya no era bueno para comer. La provisión para el día debía juntarse <strong>por</strong> la mañana; pues todo lo<br />

que permanecía en el suelo era derretido <strong>por</strong> el sol. Al recoger el maná, algunos llevaban más y<br />

otros menos de la cantidad indicada; pero "medíanlo <strong>por</strong> gomer, y no sobraba al que había recogido<br />

mucho, ni faltaba al que había recogido poco. Una explicación de estas palabras, así como también<br />

la lección práctica que se deriva de ellas, la da el apóstol Pablo en su segunda epístola a los<br />

corintios. Dice: "Porque no digo esto para que haya para otros desahogo, y para vosotros apretura;<br />

sino para que en este tiempo, con igualdad, vuestra abundancia supla la falta de ellos, para que<br />

también la abundancia de ellos supla vuestra falta, <strong>por</strong>que 302 haya igualdad; como está escrito:<br />

El que recogió mucho, no tuvo más; y el que poco, no tuvo menos." (2 Cor. 8: 13-15) Al sexto día<br />

el pueblo recogió dos gomeres <strong>por</strong> persona. Los jefes inmediatamente hicieron saber a Moisés lo<br />

que había pasado.<br />

Su contestación fue: "Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo sábado, el reposo<br />

de Jehová: lo que hubierais de cocer, cocedlo hoy, y lo que hubierais de cocinar, cocinadlo; y todo<br />

lo que es sobrare, guardadlo para mañana." Así lo hicieron, y vieron que no se echó a perder. Y<br />

Moisés dijo: "Comedlo hoy, <strong>por</strong>que hoy es sábado de Jehová: hoy no hallaréis en el campo. En los<br />

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