Patriarcas y Profetas por Elena White

equivocada, todo esto es mentir. Este precepto prohibe todo intento de dañar la reputación de
nuestros semejantes por medio de tergiversaciones o suposiciones malintencionadas, mediante
calumnias o chismes. Hasta la supresión intencional de la verdad, hecha con el fin de perjudicar a
otros, es una violación del noveno mandamiento. "No codiciarás la casa de tu prójimo: ni desearás
su mujer, ni esclavo, ni esclava, ni buey, ni asno, ni cosa alguna de las que le pertenecen."
El décimo mandamiento ataca la raíz misma de todos los pecados, al prohibir el deseo
egoísta, del cual nace el acto pecaminoso. El que, obedeciendo a la ley de Dios, se abstiene de
abrigar hasta el deseo pecaminoso de poseer lo que pertenece a otro, no será culpable de un mal
acto contra sus semejantes. Tales fueron los sagrados preceptos del Decálogo, pronunciados entre
truenos y llamas, y en medio de un despliegue maravilloso del poder y de la majestad del gran
Legislador. Dios acompañó la proclamación de su ley con manifestaciones de su poder y su gloria,
para que su pueblo no olvidara nunca la escena, y para que abrigara profunda veneración hacia el
Autor de la ley, Creador de los cielos y de la tierra. También quería revelar a todos los hombres la
santidad, la importancia y la perpetuidad de su ley. El pueblo de Israel estaba anonadado de terror.
El inmenso poder de las declaraciones de Dios parecía superior a lo que sus temblorosos corazones
podían soportar. Cuando se les presentó la gran norma de la justicia divina, comprendieron como
nunca antes el carácter ofensivo del pecado y de su propia culpabilidad ante los ojos de un Dios
santo.
Huyeron del monte con miedo y santo respeto. La multitud clamó a Moisés: "Habla tú con
nosotros, que nosotros oiremos; mas no hable Dios con nosotros, porque no muramos." Su caudillo
respondió: "No temáis; que por probaros vino Dios, y porque su temor esté en vuestra presencia
para que no pequéis." El pueblo, sin embargo, permaneció a la distancia, presenciando la escena
con terror, mientras Moisés "se llegó a la oscuridad, en la cual estaba Dios." La mente del pueblo,
cegada y envilecida por la servidumbre y el paganismo, no estaba preparada para apreciar
plenamente los abarcantes principios de los diez preceptos de Dios. Para que las obligaciones del
Decálogo pudieran ser mejor comprendidas y ejecutadas, se añadieron otros preceptos, que
ilustraban y aplicaban los principios de los diez mandamientos. Estas leyes se llamaron "derechos,"
porque fueron trazadas con infinita sabiduría y equidad, y porque los magistrados habían de juzgar
según ellas. A diferencia de los diez mandamientos, estos "derechos" fueron dados en privado a
Moisés, quien había de comunicarlos al pueblo. La primera de estas leyes se refería a los siervos.
En los tiempos antiguos algunas veces los criminales eran vendidos como esclavos por los
jueces; en algunos casos los deudores eran vendidos por sus acreedores; y la pobreza obligaba a
algunas personas a venderse a sí mismas o a sus hijos. Pero un hebreo no se podía vender como
esclavo por toda la vida. El término de su servicio se limitaba a seis años; en el séptimo año había
214