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Patriarcas y Profetas por Elena White

Desde los tiempos prehistóricos, traza Patriarcas y Profetas el conflicto entre el bien y el mal y su alcance universal. Este libro responde de manera sucinta a las preguntas hirvientes sobre el amor, la naturaleza humana, maldiciones generacionales, bendiciones generacionales y el trayecto de la vida. Llevando al lector detrás de la cortina para penetrar los misterios del pasado que prefigura el futuro, el libro investiga a fondo los caracteres de los hombres y las mujeres nacidos en circunstancias sombrías y probados en crisoles de arduas a través del cual se revelan defectos trágicos y virtudes dignas. Repetidas veces, ha configurado la intervención sobrenatural de forma dinámica sus cursos, mientras que sus opciones, para mejor o para peor, hacen una huella imborrable en su descendencia y sus sociedades. Se distingue a las personas a la espera de una esperanza futura tenazmente abrazando las promesas de cambio de vida ...

Desde los tiempos prehistóricos, traza Patriarcas y Profetas el conflicto entre el bien y el mal y su alcance universal. Este libro responde de manera sucinta a las preguntas hirvientes sobre el amor, la naturaleza humana, maldiciones generacionales, bendiciones generacionales y el trayecto de la vida. Llevando al lector detrás de la cortina para penetrar los misterios del pasado que prefigura el futuro, el libro investiga a fondo los caracteres de los hombres y las mujeres nacidos en circunstancias sombrías y probados en crisoles de arduas a través del cual se revelan defectos trágicos y virtudes dignas. Repetidas veces, ha configurado la intervención sobrenatural de forma dinámica sus cursos, mientras que sus opciones, para mejor o para peor, hacen una huella imborrable en su descendencia y sus sociedades. Se distingue a las personas a la espera de una esperanza futura tenazmente abrazando las promesas de cambio de vida ...

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Jonatán nuevamente intercedió <strong>por</strong> su amigo, suplicando: " ¿Por qué morirá? ¿qué ha hecho?<br />

" Esta súplica dirigida al rey sirvió sólo para hacerlo más satánico en su furia, y arrojó a su propio<br />

hijo la lanza que había destinado para David. El príncipe se acongojó y se indignó, y saliendo de<br />

la presencia real, no asistió más al banquete. El dolor agobiaba su alma cuando fue, en el momento<br />

señalado, al sitio donde debía comunicar a David las intenciones del rey hacia él. Ambos se<br />

abrazaron, y lloraron amargamente. El odio sombrío del rey obscurecía la vida de los jóvenes, y el<br />

dolor de ellos era demasiado intenso para que pudieran expresarle con palabras. Las últimas<br />

palabras de Jonatán cuando se separaron para seguir cada uno su respectivo camino cayeron en el<br />

oído de David. Fueron: "Vete en paz, que ambos hemos jurado <strong>por</strong> el nombre de Jehová, diciendo:<br />

Jehová sea entre mí y ti, entre mi simiente y la simiente tuya, para siempre."<br />

El hijo del rey regresó a Gabaa, y David se apresuró a llegar a Nob, ciudad que se encontraba<br />

a pocas millas de distancia, y que también pertenecía a la tribu de Benjamín. Se había llevado de<br />

Silo a este sitio el tabernáculo, y allí oficiaba Ahimelech, el sumo sacerdote. David no sabía adónde<br />

refugiarse, sino en casa del siervo de Dios. El sacerdote le miró con asombro, al verle llegar con<br />

apresuramiento y aparentemente solo, con la ansiedad y la tristeza impresas en el rostro; y le<br />

preguntó qué lo traía allí. El joven temía constantemente ser descubierto, y en su angustia recurrió<br />

al engaño. Dijo al sacerdote que el rey le había enviado en una misión secreta, que requería la<br />

mayor celeridad. Con esto demostró David falta de fe en Dios, y su pecado causó la muerte del<br />

sumo sacerdote. Si le hubiera manifestado claramente los hechos tales como eran, Ahimelech<br />

habría sabido qué conducta seguir para proteger su vida. Dios requiere que la verdad distinga<br />

siempre a los suyos, aun en los mayores peligros. David le pidió al sacerdote cinco panes. No había<br />

más que pan sagrado en poder del hombre de Dios, pero David consiguió vencer los escrúpulos de<br />

él, y obtuvo el pan para satisfacer su hambre.<br />

Pero se le presentó un nuevo peligro. Doeg, el principal de los pastores de Saúl, que había<br />

aceptado la fe de los hebreos, estaba entonces pagando sus votos en el lugar de culto. Al ver a este<br />

hombre, David decidió buscar apresuradamente otro refugio, y conseguir alguna arma con la cual<br />

defenderse en caso de que fuese necesario. Le pidió a Ahimelech una espada, y él le dijo que no<br />

tenía otra que la de Goliat, conservada como una reliquia en el tabernáculo. David le contestó:<br />

"Ninguna como ella: dámela." El valor de David revivió cuando asió la espada que había usado<br />

una vez para matar al campeón de los filisteos. David huyó hasta donde estaba Achis, rey de Gath,<br />

pues le parecía que había más seguridad en medio de los enemigos de su pueblo que en los<br />

dominios del rey Saúl. Pero se le informó a Achis que David había sido el hombre que había dado<br />

muerte al campeón filisteo años antes; y ahora el que buscaba refugio entre los enemigos de Israel<br />

se encontraba en un gran peligro. Pero fingiendo que estaba loco, pudo engañar a sus enemigos y<br />

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