apoyaron María

verse obligados a ubicarse en la periferia
debido a la liberalización y segmentación
en el valor del suelo (Minvu, 2013). Con la
política habitacional incorporada por el
mundo popular, se potenció el creciente
individualismo y se postergó la lucha por
el reconocimiento de la vivienda como un
derecho fundamental (Goicovic, 1996).
Dado lo anterior, fue sorpresiva para las
ciencias sociales, la irrupción del movimiento
poblador en el espacio público
en 1999, con la toma de Peñalolén (Royo,
2005). Para entonces, la pregunta por los
actores colectivos estaba suspendida entre
los analistas, como si el orden instalado
entre dictadura y Concertación hubiese
sido aceptado de manera uniforme
por la sociedad civil. Prueba de ello son
las investigaciones del periodo, las cuales
estuvieron dedicadas a “los con techo”,
desplazando el foco hacia una población
ya resuelta en su dimensión material
(Rodríguez y Sugranyes, 2005; Aravena y
Sandoval, 2008; Ducci, 1997). Por ello, la
instalación de la toma -a fines de los años
noventa- daba cuenta no sólo de una demanda
habitacional insatisfecha, sino
también de la capacidad de las personas
para volver a construir un ‘nosotros’, tanto
conceptual como organizacionalmente
(Cáceres, 2002).
De acuerdo con Salazar (2001), el movimiento
popular debe ser estudiado tanto
en sus fases de emergencia como en sus
periodos de “subsidencia”, es decir, de invisibilización
y repliegue desde el espacio
público. Los noventa, por tanto, podrían
ser leídos como momentos de esta última
expresión, donde primó lo subjetivo y lo
privado, no obstante, un tiempo de auto-observación.
En perspectiva, es durante
estas disposiciones cuando se origina,
desarrolla y potencia la interpretación colectiva
de un malestar, y cuando se cultiva
una entrada que bien puede concluir en
una movilización efectiva de sujetos; tal
como sucedió en Peñalolén.
Considerando lo mencionado, la toma de
Peñalolén debe ser leída como un fenómeno
de improbable ocurrencia, en tanto
no se inserta en un periodo especialmente
activo dentro del movimiento social.
Se sitúa, más bien, en la cadencia entre la
“desaparición” y el “estallido” en la acción
colectiva popular, en particular en su lucha
por la vivienda. Así, la motivación de
este artículo es comprender las formaciones
de sentido que constituyeron a esta
acción colectiva; es decir, el tránsito entre
el repliegue y la emergencia de esta movilización.
A continuación se presentan los resultados
de una investigación realizada entre
los años 2012 y 2014 al interior del campamento
Peñalolén, cuyo propósito fue
explorar en la producción simbólica que
viabilizó la acción de estos pobladores;
desarrollada en el marco del ejercicio
concreto de una comunidad, en pleno enclave
neoliberal. Así, se abordará la trama
de significados construida por los pobladores,
aproximándose al modo en que se
recuperó el valor de la colectividad como
práctica para alcanzar la integración social;
y superando con ello la lectura material
–y más evidente- de una movilización
de sujetos “sin casa”.
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