apoyaron María

DANIEL RODRÍGUEZ FUENTES
especialmente para los que emigraron de
grandes zonas urbanas, que traían consigo
una historia de pobreza, sobrevivencia,
ocupaciones precarias y bajos ingresos.
Son estas personas, especialmente las
mujeres, que organizaron un sistema comunitario
participativo en torno al trabajo
artesanal alguero, muy relevante, en el
cual niños, jóvenes, adultos y ancianos,
se dedicaban a producir algas. Estas experiencias
de sustento permitieron mantener
y consolidar la co-existencia plural
de la localidad en estudio. Este sentido de
la participación, que posee una densidad
ética importante, no es homogénea en el
tiempo, pues se verifican momentos de
mayor y menor participación a lo largo de
su historia de más de cuatro décadas.
5. El rol de la mujer en la
reproducción territorial de
Estaquilla-La Pampina
El rol de la mujer en el territorio de Estaquilla-La
Pampina, como se aprecia en el
discurso de sus habitantes, ha sido fundamental
para el desarrollo de la localidad.
Al igual que los datos empíricos de informes
internacionales sobre el desarrollo
(FAO, s/f), y las reflexiones sobre la historia
social chilena (Salazar, 1992), las mujeres
del territorio Estaquilla-La Pampina
han acumulado una rica experiencia en la
creación y mantención de una economía
productiva de sustento, sostenida por una
sensibilidad social y solidaridad comunitaria.
Han desarrollado a lo largo de este
proceso una gran capacidad de liderazgo,
con acentuados rasgos que pueden ser
definidos como matrísticos (Maturana y
Verden–Zoller, 1994), en la generación de
imágenes, significados muy emotivos y
por tanto, llenos de sentido de vida en la
coordinación de acciones concretas.
Estas acciones, siguiendo a los autores citados,
no se dan en la competencia, sino
en la conversación, y constituyen coordinaciones
de acciones emotivas reales
de cooperación, participación, inclusión,
solidaridad y acuerdos consensuados por
parte de todas las personas de la localidad
costera. Estas acciones matriciales
de organización y cooperación surgen en
la realización de festividades paralelas al
mundo de la autogestión de la construcción
de hogares, caminos, sedes vecinales,
iglesias y campos deportivos. Además, estas
acciones colaborativas generadas por
las mujeres se amplían al trabajo extractivo
de la pesca artesanal de la localidad,
dándole una nueva forma organizativa.
Estas acciones propiciadas por las mujeres
se sostienen gracias a uno de los componentes
más vitales y esenciales en la
historia social: la reciprocidad. Reciprocidad
que persiste en un mundo compartido
de valores, fundados en el compromiso
responsable entre personas, para otras
personas. Estas tradiciones, se arraigan
en las tradiciones culturales de la minga
(Fals Borda, 1985) y se mantienen a través
del tiempo en las creativas estrategias de
sobrevivencia de los sectores populares y,
como nos recuerda Salazar (1992, 2011),
son las mujeres, especialmente en Chile,
las que han generado muchas de estas
estrategias, demostrando un imaginario
muy innovador.
Los pobladores de Estaquilla-La Pampina,
a pesar de construir situaciones matrísticas,
han estado rodeados por un contexto
de competencia que genera la forma de
46