apoyaron María

VANESA GUERRA – OSCAR TAPIA – ÁNGEL VILLAGRÁN
embarazo adolescente, entre otros problemas
que afectaban a los jóvenes pertenecientes
a poblaciones periféricas de
las ciudades. Hacían, además, una crítica
al modelo capitalista, al colonialismo cultural
y psicosocial, a la educación y a las
experiencias de vida en estos barrios periféricos.
(Cooper. 2007). El Hip-hop pasa a
ser ese germen liberador de consciencias,
que les entrega un espacio de libre expresión,
utilizando el baile como herramienta
de combate para resolver diferencias
con grupos rivales en batallas de baile,
como una alternativa positiva en remplazo
a la violencia. Y el Hip-hop como una
manera de combatir (Moraga y Solorzano,
2005).
Las letras de las canciones que estaban
llenas de carga emocional, social, de exigencias
de justicia, eran las que caracterizaban
a estos primeros grupos chilenos,
quienes venían a dar voz a los sin voz e informar
sobre lo que no aparece en los medios
de comunicación. A su vez el grafiti
de connotación política o brigadas muralistas
como la Brigada Muralista Ramona
Parra4, toma mayor protagonismo que
otros grafitis, debido a la contingencia del
país, ya que expresaban la oposición a la
dictadura con los tintes de sus pinceles.
En los años 90 el Hip-hop era considerado
como arte popular callejero, y dada
la organización y gran adherencia de los
y las jóvenes a este movimiento, alcanza
mayor apoyo y reconocimiento por parte
de la comunidad y por algunos entes de
la autoridad.
A partir del 2000 el Hip-hop como cultura
urbana, empieza ser fuente de organización
social en jóvenes y comunidades
barriales, quienes adoptan esta cultura
como forma de vida, como un proyecto
social, donde los protagonistas logran
adaptarse a un medio adverso, a través de
“un modelo discursivo, flexible y contradictorio,
que transgrede reglas, como el hip hop”,
(Tijoux 2012, P.6), privilegiando la concepción
integral del ser humano, en su plano
individual y colectivo. Los jóvenes logran
ser actores reflexivos para enfrentar políticas
oficiales que no los consideran o
simplemente los excluyen. A partir de
estos años se potencia el Hip-hop como
herramienta social y de lucha.
Es así como el Hip-hop en el Chile, de esta
era, se posiciona como un movimiento
contracultural emergente, que porta consigo
una importancia tal que se adscribe
como un fenómeno en movimiento, en
constante reinterpretación y definición.
“se presenta como parte de nuevas formas de
asociaciones juveniles urbanas en el marco de
un racional empático opuesto a la globalización
de las actividades y dinámicas sociales”.
(M. Moraga, 2005 Pp. 1).
A nivel individual, el Hip-hop funciona
como herramienta que facilita la elaboración
simbólica de experiencias de vida
de los jóvenes con mayor vulnerabilidad
y exclusión, ya que es una subcultura urbana,
con un estilo de música relacionado
con realidades que hacen referencia
a contextos marginales, donde hay pobreza,
violencia y vulneración cotidiana
4
La Brigada muralista Ramona Parra, nace en 1968 al alero del Partido Comunista de Chile, adoptando el
nombre en honor a una joven militante de dicho partido asesinada durante una protesta realizada en la Plaza
Bulnes en Santiago el 28 de enero de 1946.
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