apoyaron María

de derechos humanos fundamentales.
Asimismo, guarda mucha relación con el
mundo de la calle y los jóvenes institucionalizados
que muchas veces han pasado
por situación de calle, reconocen esta
subcultura urbana como cercana. (Mamani,
Medina &Peralta, 2010).
Hip-hop y pobreza en Chile,
investigaciones previas
Si bien no se ha llegado a un consenso en
cuanto al significado de la palabra Hiphop,
su traducción al inglés quiere decir
Hip; en onda y Hop; saltar, por lo que su
traducción podría entenderse como “salir
adelante”. (Tijoux, Facuse Y Urrutia, 2012
Pp.4).
Es por estas razones que los jóvenes, que
viven en sectores periféricos de la ciudad,
sienten la necesidad de expresar sus sentimientos
sobre el mundo que viven con
miras a salir de un espacio que los ahoga,
por lo que toman el Hip-hop, como un vehículo
para dar a conocer la realidad que
les ha tocado vivir, sus sentimientos y los
sueños que tienen por delante. Los jóvenes
urbanos expresan cantando, su comprensión
sobre la realidad de la calle, por
medio de un movimiento contracultural
que emerge de la necesidad de expresar
lo que sucede día a día en los barrios más
vulnerables.
Muchos jóvenes se enorgullecen de ser
capaces de contar sus historias a través
del Hip-hop, ya que a menudo habla de
la realidad de la calle, y así dar voz a los
temas que podrían ser de otra manera
silenciados. Esta forma de expresión, les
da a los jóvenes la oportunidad de decir
y adquirir formas de reconocimiento
que normalmente se les niegan, como la
atención, el respeto y la voz. (Simmons &
George, 2001).
Olavarría plantea que en Chile el Hiphop
funciona como un proyecto social y
demuestra una adaptación a un medio
adverso, a través de “un modelo discursivo,
flexible y contradictorio, que transgrede
reglas” (Tijoux 2012, P.5), privilegiando
la concepción integral del ser humano
(Olavarría. 2002). Así también Moraga y
Solorzano (2005), entregan un ejemplo
en la ciudad de Iquique donde los jóvenes
vivencian el Hip-hop como una opción de
vida y contracultura, de actores reflexivos
para enfrentar políticas oficiales que no
los consideran o simplemente los excluyen.
Dentro de esta misma línea Pedro
Poch, aborda al Hip-hop desde una perspectiva
histórica, como “una herramienta de
organización social y lucha”. (Poch, 2011: 25),
en donde reconocerse como joven Hiphop,
implica la internalización de valores,
usos y costumbres que comparten los jóvenes
de esta cultura, adquiriendo estos
de forma paulatina, al identificarse con
el movimiento musical mediante interacciones
sociales primarias. (Cooper. 2007)
El movimiento Hip-hop en el Chile de
esta era se posiciona como un movimiento
contracultural emergente, que porta
consigo una importancia tal, que se adscribe
dentro de las directrices académicas
como un fenómeno en movimiento, en
constante reinterpretación y definición.
“se presenta como parte de nuevas formas de
asociaciones juveniles urbanas en el marco de
un racional empático opuesto a la globalización
de las actividades y dinámicas sociales”.
(M. Moraga, 2005, P.1).
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