BORREGOdermund

BORREGO : Derrota mundial
víveres y auxilios de otros países, en Rusia».
«Centenares de agitadores salidos de los barrios bajos del Este de Nueva
York se encontraron en el séquito de Trotsky... A muchos nos sorprendió desde
un principio el elemento marcadamente judío de aquél y se comprobó muy
pronto que más de la mitad de todos esos agi-tadores del llamado movimiento
sovietista eran judíos».
Asimismo cita a William Huntington, agregado comercial ame-ricano en
Retrogrado durante la revolución, quien declaró que «en Rusia todo mundo sabe que
tres cuartas partes de los jefes bolche-viques eran judíos».
Coincidiendo con todo lo anterior, el periódico ruso «Hacia Mos-cú», de
septiembre de 1919, dijo:
«No debe olvidarse que el pueblo judío, reprimido durante siglos por reyes
y señores, representa genuinamente el proletariado, la internacional
propiamente dicha, lo que no tiene patria».
Y Cohan escribía en «El Comunista», de abril de 1919:
«Pue-de decirse sin exageración que la gran revuelta social rusa fue
realizada sólo por manos judías El símbolo del judaísmo, que durante siglos
luchó contra el capitalismo, se ha convertido también en el símbolo del
proletariado ruso, como resulta de la aceptación de la estrella roja de cinco
puntas que como es sabido fue antiguamente el símbolo del sionismo y del
judaísmo en general».
Desde un punto de observación muy distante, el investigador Schubart se refiere
a este mismo asunto en los siguientes términos[1]:
«También la nacionalidad de los jefes bolcheviques, entre los cuales hay
un gran contingente de judíos, lituanos y grusinios, indica el carácter extraño,
no ruso, de este movimiento. El marxismo no tiene más que una peculiaridad
que encuentra afinidad de sentir en el ruso: es el meollo mesiánico de la
doctrina. Lo sintió el alma eslava con fino olfato, y lo tomó por punto de
partida... El occidental siente latir más fuerte su corazón al pasar revista a sus
bienes; en el ruso está vivo el sentimiento de que las posesiones nos poseen a
nosotros, de que el poseer significa ser poseído, de que en medio de la riqueza se
ahoga la libertad espiritual».
Schubart no es el único en considerar que en la idiosincrasia rusa había
propicias coyunturas para que el marxismo teórico y utópico ganara adeptos que
luego se convirtieran en instrumento para los organizadores judíos. Oswaldo
Spengler apuntó en «Decadencia de Occidente»:
«El alma rusa, alma cuyo símbolo primario es la planicie infinita, aspira a
deshacerse y perderse, sierva anónima, en el mundo de los hermanos... La vida
interior del ruso, mística, siente como pecado el pensamiento del dinero».
Otro filósofo, el Conde de Keyserling[2], coincide con los dos anteriores:
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