BORREGOdermund

BORREGO : Derrota mundial
del movimiento.
Durante milenios el hombre ha anhelado barrer el abuso de los poderosos y
disfrutar de justicia social. Al prometer la satisfacción de ese viejo anhelo, los
creadores israelitas del comunismo lograron un formidable triunfo psicológico y
político. Dentro de sus propias filas raciales la minoría judía de Rusia carecía de la
fuerza del número, pero la conquistó entre las masas no semitas —e inclusive
antisemitas— gracias a las promesas populares que el comunismo hacía. Y a fin de
garantizar que esta poderosa arma política se mantuviera siempre dirigida por sus
creadores, se le dio el dogma de la internacionalización, de tal manera que se cometía
una herejía al querer servir al proletario sin la consigna emanada de Moscú, sede del
marxismo-israelita.
Todo movimiento social que se atreviera a violar ese dogma era objeto de la más
violenta hostilidad, no porque sirviera mejor o peor los intereses del proletariado,
sino porque se sustraía al control de los creadores del marxismo.
Apenas afianzado el nuevo régimen en el Poder, una súbita lucha antirreligiosa
comenzó a realizarse con extraordinaria eficacia. Como si fuera obra de factores no
rusos, esa lucha era sistemática y carecía de la imprevisión y de la desorganización(,)
propias del ambiente moscovita. En su implacable eficacia se advertía el sello de una
mano extraña. «En la fachada del Ayuntamiento de Moscú, en vez de la imagen que
se veneraba, se inscribió la frase de Lenin: La religión es el opio del pueblo»[5].
Frecuentemente se ha visto que un movimiento religioso, nutriéndose de su
propia fe, se lance contra otro movimiento religioso y trate de proscribirlo. Religión
contra religión es un fenómeno muchas veces presenciado en la historia. Pero que en
un medio eminentemente religioso nazca un movimiento inflexiblemente ateísta,
dirigido contra todas las religiones, es un fenómeno nuevo. ¿De dónde un
movimiento político, que oficialmente se apoya en masas religiosas, extrae la
inspiración y las energías necesarias para constituirse fanáticamente en un
movimiento antirreligioso?
Ha sido también más o menos frecuente que por conveniencias políticas un
régimen hostilice a una religión y se apoye en otras. Pero en Rusia, por primera vez
con inconfundible claridad y con extraordinario celo, todas las religiones empezaron
a ser perseguidas en cuanto triunfó el bolchevismo.
Lo que el cristianismo padeció en la época antirreligiosa del Imperio Romano
tenía la explicación de que se trataba de una religión nueva sin muchos adeptos en la
masa del pueblo. En cambio, en Rusia, los sentimientos religiosos eran ya populares
cuando el Bolchevismo comenzó a imperar. 929 años antes Rusia se había convertido
al cristianismo. Que en un pueblo sin religión se combata una nueva religión, parece
explicable; pero que en un pueblo religioso surja un régimen intransigentemente
antirreligioso, es un fenómeno de orígenes extraños al pueblo mismo. Y tal fue lo que
sucedió en Rusia.
El teniente coronel Carlos R. Berzunza dice en su resumen histórico:
«Numerosas iglesias fueron convertidas en teatros. La revolución inició
luego la lucha contra todas las religiones, por todos los medios... Se prohibió la
enseñanza religiosa a menores de 18 años. La iglesia protestó. De 900 conventos
fueron arrasados 722».
La resistencia de los fieles fue casi pulverizada y 29 obispos y sacerdotes
pagaron con su vida la oposición al régimen y fueron las primeras víctimas de una
serie de ejecuciones bolcheviques que más tarde recibieron el nombre de «purgas».
Para el 7 de noviembre de 1923 la primera ola de «purgas» había aniquilado a 6,000
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