BORREGOdermund

BORREGO : Derrota mundial
esforzados e inteligentes israelitas, miembros de comunidades que a través de
muchas generaciones habían soportado severos sufrimientos en el duro am-biente de
Rusia.
Desde los primeros años de nuestra Era ya se habían instalado emigrantes
judíos en los territorios que siglos más tarde formarían parte de la Rusia meridional.
Dolorosas vicisitudes vivieron desde entonces, pero jamás perdieron su cohesión
racial. En 1648 los cosacos se lanzaron furiosamente contra ellos y después de
sangrientos choques prohibieron que en Ucrania radicaran comunidades israelitas.
En general la población era hostil a huéspedes tan reacios a la fusión de sangre y de
costumbres.
Pero las tierras rusas, prometedoras de esplendoroso futuro gra-cias a sus
inexplotadas riquezas y enorme extensión, seguían atrayendo incesantemente a
comunidades judías emigradas de la Europa occidental. La emperatriz Elisabetha
Petrovna se alarmó ante ese fenómeno y en 1743 se negó a admitir más inmigrantes.
Sin embargo, cincuenta años más tarde la anexión de territorios polacos con-virtió a
millares de judíos en súbditos de Rusia.
En esa forma las comunidades israelitas aumentaron considerable-mente, no
sin sufrir hostilidades y persecuciones, tal como les había ocurrido a sus ancestros en
todos los tiempos y en todos los pueblos. El zar Alejandro I (que gobernó de 1801 a
1825) trató con benevolencia a la población judía y sufrió un completo fracaso al
pretender que se asimilara a la población rusa.
El siguiente zar, Nicolás I (1825-1855) se impacientó ante la renuencia de las
comunidades israelitas a fusionarse con la población rusa y redujo sus derechos
cívicos, además de que les hizo extensivo el servicio militar obligatorio que ya regía
en el Imperio. Esto causó trastornos y descontento entre los judíos, pero una vez más
lograron conservar sus vínculos raciales y sus milenarias costumbres.
Al subir al trono Alejandro II (1855) la situación de los israelitas volvió a
mejorar y no tardaron en prosperar en el comercio, la literatura y el periodismo;
varios diarios judíos se publicaron en San Petersburgo y Odesa. Precisamente en ese
entonces —girando alrededor de la doctrina comunista delineada en 1848 por los
israelitas Marx y Engels—, se vigorizó en Rusia la agitación revolucionaria. En 1880
los israelitas Leo Deutsch, P. Axelrod y Vera Zasulich, y el ruso Plejanov, formaron la
primera organización comunista rusa. Y un año después varios conspiradores,
encabezados por el judío Vera Fignez, asesinaron al zar Alejandro II. El hijo de éste,
Alejandro III, tuvo la creencia de que las concesiones hechas por su padre habían sido
pagadas con ingratitud y sangre; en consecuencia, expulsó a los judíos de San
Petersburgo, de Moscú y de otras ciudades, y les redujo más aún sus derechos cívicos.
Los crecientes desórdenes y atentados los atribuyó a la influencia de ideas extrañas al
pueblo ruso y ordenó enfatizar el nacionalismo y reprimir las actividades políticas de
los intelectuales hebreos.
La inteligente población israelita se mantuvo estrechamente unida en esos años
de peligro. Sufrida, inflexible en sus creencias, celosa de la pureza de su sangre, ya
estaba ancestralmente acostumbrados a sobreponerse a las hostilidades que su
peculiar idiosincrasia provocaba al entrar en conflicto con las ajenas. Ya antes había
demostrado con arte magistral que a la larga sabía aprovechar en beneficio de su
causa las reacciones desfavorables con que tropezaba en su camino. Es esta habilidad
una de sus creaciones más originales y con ella ha demostrado que ningún pueblo
está verdaderamente vencido mientras su espíritu se mantenga indómito.
Lo mismo que le había ocurrido en otros países, esa raza vio cómo miles de sus
hijos —emigrados a las tierras rusas, prometedo-ras de esplen-doroso futuro debido a
sus inexplotadas riquezas y enorme esténsión— chocaban con el brusco carácter del
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