BORREGOdermund

BORREGO : Derrota mundial
consideración de que el hombre jamás va hasta el sacrificio por esta última, es decir,
que no se muere por negocio, pero sí por ideales.
21. Luchar contra la orientación perniciosa en el arte y en la literatura.
22. Es cuestión de principio que el hombre no vive pendiente únicamente del
goce de bienes materiales. Es posible que el oro se haya convertido hoy en el soberano
exclusivo de la vida, pero no cabe duda de que un día el hombre volverá a conciliarse
ante dioses superiores. Y es posible también que muchas cosas del presente deban su
existencia a la sed de dinero y de fortuna, mas es evidente que muy poco de todo esto
representa valores cuya no existencia podría hacer más pobre a la humanidad.
Estos eran los principios básicos del movimiento «nazi» por lo que se refería a
la política interior de Alemania. En cuanto a la política exterior, la idea fundamental
era combatir el marxismo entronizado en Rusia y obtener territorios soviéticos para
el crecimiento de Alemania. Por lo tanto, ésta ya no buscaría más su expansión en
ultramar ni interferiría la política colonial de Inglaterra y Francia.
En otras palabras, Hitler buscaba zanjar las viejas querellas con el Mundo
Occidental y marchar hacia el Oriente.
Mientras tanto, el marxismo crecía con aspiraciones de dominio universal y se
vigorizaba mediante sus instrumentos de lucha de clases e internacionalización del
proletariado. Consecuentemente, en todo el mundo iban surgiendo partidos
comunistas con ramificaciones de la central de Moscú. En franca oposición con este
sistema, el nacionalsocialismo alemán no era ni podía ser una doctrina de
exportación. Al enfatizar categóricamente los valores de patria, nacionalidad y raza,
se circunscribía a sus propias fronteras raciales. Si un estadista extranjero quería
emular esa doctrina en otro país (como ocurrió en España) tendría automáticamente
que buscar contenidos y formas propias, ya que la esencia del sistema «nazi» residía
en la afirmación y acentuación de la patria y de la raza. Era ésta su mística y su fuerza
dinámica. No internacionalización, sino nacionalización; no una lucha para imponer
mundialmente un régimen, sino una lucha para impedir que el marxismo se
impusiera mundialmente.
En resumen, el nacionalsocialismo propugnaba cierto socialismo como
instrumento de justicia para el pueblo, pero lo condenaba como instrumento
internacional de influencia política. El movimiento de Hitler coincidía con la
aparente finalidad del socialismo teórico en el milenario y justo anhelo de barrer el
abuso de las minorías y llevar la justicia social a las masas del pueblo, pero
proclamaba enfáticamente que esto debería hacerlo cada nación en forma soberana,
según sus costumbres, sus tradiciones, su religión y su idiosincrasia, sin atender
consignas internacionales emanadas de Moscú. Por eso el movimiento de Hitler se
llamó nacionalsocialismo, término que se condensó en el apócope de «nazi».
Naturalmente, en esa forma el nacionalsocialismo desvirtuaba la característica
internacional del bolchevismo y privaba de influencia mundial al núcleo israelita de la
URSS. Los revolucionarios judíos sintieron que tal cosa era frustrarles su invención y
furiosamente insistieron en la internacionalización del proletariado. Sin esa
condición su movimiento político no alcanzaría las metas anheladas, ya que para los
fines políticos hebreos nada significaba que las masas proletarias de cada nación
lograran beneficios, si entretanto se sustraían a su control. De esa manera no podían
ser aprovechadas para los objetos ulteriores de la llamada «revolución mundial».
Así las cosas, el marxismo comenzó a extenderse por todo el mundo, ya que el
dominio del orbe era la meta de su acción, en tanto que el nacionalsocialismo se
circunscribió a una lucha dentro de Alemania. Su acción hacia el exterior sólo se
orientaba en contra de Moscú, que era la sede del movimiento judío-marxista
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