Abréviations - Faculté de Médecine et de Pharmacie de Fès

corporelles paraissent dissociées. Par identification, il ressent la menace possible de
son unité. Les modalités d'intégration de la crise varient en fonction de la place du
sujet par rapport à l'épileptique et selon le degré d'information.
Il y a une inadéquation entre l'image sociale de l'épileptique et celle qu'il
ressent ou vit : elle peut devenir traumatisante, dès lors qu'il est en état de
dépendance vis-à-vis de son milieu. Un sujet indépendant peut affronter une image
très différente de celle qu'il ressent : cette indépendance peut être entamée en
raison de facteurs psychiques ou somatiques. S'il est dépendant, il est obligé
d'introjecter tout ou partie de l'image qu'a de lui le milieu pour ne pas se couper de
ce dernier (honte, culpabilité, notion de tabou,...).
La peur, l'incompréhension, l'opprobre et la discrimination sociale que suscite
l'épilepsie poussent souvent les malades à «se cacher dans l'ombre». Les conséquences
sociales de l'épilepsie peuvent varier d'un pays à l'autre ou d'une culture à l'autre, mais il
est certain que partout dans le monde, elles sont souvent plus difficiles à supporter que
les crises elles-mêmes.
Les problèmes qui en découlent se rencontrent en particulier dans les domaines
des relations interpersonnelles et parfois même de la législation. Ces problèmes nuisent
au traitement de l'épilepsie. (OMS, Février, 2001).
- Superstitions et incompréhension
• Au Cameroun, par exemple, on croit encore que les épileptiques sont possédés par
le diable. On ne considère pas pour autant qu'ils sont mauvais, mais simplement
que le diable s'empare d'eux, provoquant de temps à autres des crises de
convulsions.
• En Chine, l'épilepsie réduit les chances de se marier, en particulier pour les femmes.
Une enquête faite auprès du public en 1992 a montré que 72 % des parents
s'opposeraient à ce que leurs enfants épousent une personne atteinte d'épilepsie.
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