Deur Christus Alleen - AH Bogaards

WERELDGELIJKVORMIGHEID
Zij hebben als Adam het verbond overtreden.
Hosea 6:7a.
Bondsbreuk is de zonde, waarvan Israël nu beschuldigd wordt.
De ietwat vreemd aandoende toevoeging, dat zij het verbond hebben overtreden "als Adam",
heeft de uitleggers veel hoofdbrekens gekost. We komen daar aanstonds nog op terug.
Eerst vragen we: wat hield die bondsbreuk in?
Als wij tegenwoordig over bondsbrekers spreken, dan denken we als vanzelf aan mensen,
oudere, maar vooral jongere, die de God hunner moeder de rug toekeren, en hun
eerstgeboorterecht verkopen.
Er is behalve deze openlijke bondsbreuk ook een andere, die veel meer verbreid is, en die
veel minder opvalt. Daar maakt Hosea hier attent op. Hij noemt overtreders van het verbond
degenen die de liefde missen 32 , ofschoon zij overvloedige offers blijven brengen. Dat kan dus
ook alweer !. . . . bij de altaren blijven staan en de tempel frequenteren, en toch het verbond
trouweloos schenden. Druk over het verbond praten en verbondsbeschouwingen opzetten, en
niettemin met de eerste beginselen van het verbond overhoop liggen. Immers, de bondswèt
is: gij zult liefhebben, en waar met deze liefde een spel gespeeld wordt, en de "liefde is als
een morgenwolk", daar verwijt de profeet des Heren: zij hebben het verbond overtreden.
Dit is alles nog negatief: het ontbreken van de liefde!
Positief wordt dit nu nader aangetoond in een reeks van overtredingen tegen de beide tafelen
van de wet.
Wat de verhouding tot de naaste betreft — de tweede tafel dus — scheen het gebod: gij zult
niet doodslaan, niet te bestaan in die dagen, en waren moord en doodslag aan de orde van de
dag. Althans: Gilead wordt aangewezen als "een stad van misdadigers, vol bloedsporen" (vs
8). Het is niet onwaarschijnlijk, dat Hosea o.a. zinspeelt op het feit dat Pe-kahia door Pekah
werd vermoord met behulp van vijftig Gileadieten, zoals in 2 Kon. 15:25 te lezen staat 33 .
Zelfs de priesters, door Jerobeam 1 uit de heffe des volks gerecruteerd, sloten zich aaneen om
als echte roversbenden met name de weg tussen Bethel en Sichem onveilig te maken (vs 9) . .
. . Zij slóegen zelfs de reizigers dood, dus nog erger dan die priester uit de gelijkenis, die een
ellendige slechts halfdood aan de weg liet liggen. Anderen zijn van mening, dat de priesters
het zo bont niet maakten, maar dat ze het asylrecht weigerden aan hen die in Sichem —
vanouds een vrijstad — het vege lijf trachtten te redden 34 . Hoe dit zij, erg priesterlijk
handelden deze priesters in elk geval niet.
Daar kwam dan nog bij de zondige cultus — de overtreding tegen de eerste tafel der wet —,
door Hosea hier weer, gelijk hij gewoon is, als "ontucht" betiteld en als iets "afschuwelijks",
iets horribels gequalificeerd (vs 10). Met de liefde tot God nam men het al evenmin nauw als
met de liefde tot de naaste!
Zó was het toen!
32 Zie het vorige hoofdstuk: "Gods verlegenheid".
33 Zie Ridderbos a. w., blz. 78.
34 Harper, a. w., blz. 290.
107