and Responsibilities of Non-State Actors - Danish Institute for ...

leur existence personnelle. Défis que la religion, la société et les individus suivant toute
apparence, suscitent, intensifient et justifient.
Pour appréhender ce phénomène de mariage, l’analyse a porté sur «Les femmes et les
pratiques coutumières et religieuses du mariage en Guinée». Ce phénomène connaît trois
modes de régulation qui passent tout d’abord par celui coutumier 7 , ensuite suivie selon la
religion des futurs époux du mariage religieux ou du mariage civil. Chacune de ces
pratiques est régie par des normes et principes auxquels l’individu doit se conformer pour
voir ses droits garantis dans la famille. Un mariage qui n’a pas été coutumier n’est pas
reconnu dans la conception du guinéen, alors que celui aussi non célébré par un chef
religieux n’est pas aussi reconnu par les principes religieux. D’ailleurs très souvent en
Guinée, le mariage religieux musulman connaît une forte imbrication à celui coutumier
alors que le mariage chrétien se démarque de celui coutumier. La coexistence religieuse
permet tout de même une forte tolérance au mariage religieux mixte, même si encore
difficile à admettre par certains groupes ethniques. Enfin, le mariage civil est celui établi
par l’Etat qui hérite du code civil français 8 , celui lui ci ne reconnaît que les mariages
contractés devant l’autorité de l’Etat civil.
Choisir ce thème comme point d’ancrage pour cette étude résulte de la difficulté qui
s’observe dans la ratification du code de la famille en Guinée. Mieux, l’adoption du
nouveau code civil qui semble avoir pris en compte l’ensemble des dispositions contenues
dans le précédent projet de loi « Code de la famille et des personnes ». Ce qui par ricochet,
amène à se poser la question sur la problématique de la famille en Guinée et les éventuels
freins auxquels les femmes se butent. A coup sûr, des éléments explicatifs qui se
dégageront aideront à formuler certaines recommandations pour une meilleure
reconnaissance des droits des femmes dans le mariage comme une partie intégrante des
droits de l’homme.
B. Les objectifs de l’étude et les hypothèses
L’objectif de cette recherche est de comprendre et d’expliquer certaines pratiques du
mariage en Guinée en rapport aux femmes.
7 Le mariage coutumier est le mariage contracté suivant les normes coutumières. A savoir l’alliance entre deux familles
et la présentation de la dot qui est l’élément symbolique qui valide ce mariage en Guinée. Les témoins sont les parents et
la parole donnée. Ce type de mariage est très complexe et comprend à lui seul la typologie de mariage présentée dans le
point « 2.2.la dynamique du mariage coutumier: Modèles identifiés ». Le mariage religieux est celui reconnu selon la
religion. Soit le marabout ou l’Imam pour l’islam ou soit le prêtre pour les catholiques. Le mariage civil est celui reconnu
par l’autorité de l’Etat civil, la forme contemporaine de mariage et celui reconnu par la loi en Guinée.
8 Emprunt du code civil français mais qui a la spécificité d’unification et de réponses aux revendications des citoyens. La
régulation de la famille se fait sur la base de conciliation entre deux systèmes existants et voulant des changements.
Carbonnier, 2004, 122-125),
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