and Responsibilities of Non-State Actors - Danish Institute for ...

Les pratiques religieuses musulmanes reposent sur deux principales sources: Coran et
Sunnah//Hadith). A côté de ces sources, cohabite un ensemble d’autres sources appelé la
Fatwa 113 (Sami, Aldeeb, N.6, 2007:7) Cette forme d’organisation rend les pratiques qui
en résultent fortes face à un pays et à des systèmes de gouvernance détournés de sa
mission.
Les régions à forte connotation musulmane peuvent devenir très sceptiques face à
l’adoption de certains projets de loi considérés comme transposés et non venant des
valeurs propres des individus. Pour ceux qui se démarquent en manifestant un intérêt à
adopter de nouvelles lois, quelques résistances se dégagent toutefois sur des points qui
sont considérés comme fondements de l’islam et par contre sont identifiés comme
incohérents aux droits de la femme dans le mariage. Ces restrictions prévues par le droit
musulman à l’égard des droits reconnus par les conventions internationales se situent
selon Aldeeb, (N.6. 2007, 9) au niveau de l’inégalité entre l’homme et la femme en
matière de mariage (polygamie, répudiation, droit de châtier les femmes)
Cette influence est rarement inoffensive, puisque les droits des femmes sont souvent
restreints ou bafoués au nom de la religion. Des stéréotypes de sexe motivés par des
croyances religieuses ont conféré aux hommes un sentiment de supériorité qui a abouti à
un traitement discriminatoire des femmes par les hommes allant même jusqu’au recours
à la violence.
La polygynie 114 est une réalité incontournable que vivent bon nombre de citoyens, ce
qui à la longue a fait contourner la loi, contre l’interdiction du mariage monogamique
instauré en Guinée en 1962 et repris en 1968 par un certain nombre de citoyens. Avec
ces lois, l’acte de consentement de la première épouse vivant au foyer conjugal était
requis et contresigné par le commissariat ou la justice du lieu du domicile de celle-ci.
L’influence de la religion musulmane et celle des enfants de la première épouse la
contraignent à consentir au second mariage de son époux. On y invoque aussi l’opinion
publique et les nombreux enfants déjà nés du mariage. Les rares contestataires qui
veulent s’y opposer sont empêchés par des considérations sociales, économiques,
surtout religieuses. Elles finissent par céder contre leur gré. Pour celles qui y tiennent
jusqu’au bout, elles peuvent être répudiées
113 La Fatwa comprend la Sunnah des compagnons de Mahomet, la Sunnah des Gens de la maison de Mahomet, les
lois révélées avant Mahomet, la coutume, l’effort rationnel et le consensus. Les fatwas sont une forme d’effort
rationnel. Ce sont des décisions religieuses émises par des religieux ou des autorités religieuses étatiques et supraétatiques.
Elles exposent la manière d’agir pour être en conformité avec les normes religieuses islamiques.
114 L’homme musulman peut épouser jusqu’á quatre épouses, en fonction certes de principes définis par la religion, á
savoir les traiter en toute égalité sur le plan effectif, sexuel et matériel. Si la femme peut être l’épouse d’un
polygame, la femme ne peut être mariée qu’à un homme à la fois.