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Forme de dissolution Répudiation, divorce 89 régime patrimonial très structuré Remariage Remariage possible sous condition : Empêchement au mariage 90 Les empêchements absolus dirimants Les empêchements relatifs dirimants - jusqu’à la limite de vie autorisée La femme ne peut épouser un homme d’une autre religion à condition que celui-ci accepte de changer de religion Pas d’âge précis Pilier du mariage Fidélité (puisque l’adultère est sévèrement puni Matérialisation sur le plan juridique du mariage (Preuve) par la Sharia), la procréation, le consentement, Auparavant aucun acte ne notifiait la contraction d’un mariage, mais vers la fin des années 190 et début des années 2000, que l’islam en Guinée La mort de l’un des conjoints Un seul mariage à l’église pas de remariage possible ; sauf en cas de décès de l’un des conjoints Le vœu religieux, Le sacrement d’ordre, le précédent mariage non dissous «bigamie», Défaut d’âge 12 et 14 ans La parenté par le sang (4 e degré canonique soit 8 e degré civil : le petit fils d’un cousin germain) La parenté adoptive La parenté spirituelle (filleule et parrain) L’affinité (épouser une femme qui a été l’épouse de l’un de ses parents) Liberté (Consentement), Fidélité, Indissolubilité et Fécondité (Possibilité d’adoption en cas de stérilité). Signature dans le registre de mariage et remise du certificat d’acte de mariage au couple le droit de divorce ne sont accordés qu’à l’homme et à lui seul de mettre fin au mariage et aussi par une déclaration de volonté unilatérale sans motivation ni décision de justice. Même si la femme exprime la volonté de mettre fin au mariage, le mari reste maître de la situation : sans son accord, le mariage ne peut être dissout. 89 Sami Aldeeb, E-SDC N¤6, (2007, 12), soutient qu’à partir du verset (2 :229) du Coran et des récits de Mahomet, le droit musulman prévoit principalement trois manières de dissoudre le mariage á savoir la répudiation, le rachat et le divorce. En Guinée cette seconde <strong>for</strong>me est peu pratiquée. 90 RENAUT, (2003:27-28), Maître de conférences à la Faculté de Droit de Brest, dans son ouvrage « Histoire du Droit de la famille », présente la théorie des empêchements au mariage selon le droit canon. Cette cartographie part donc de cette théorie pour faire le lien entre les empêchements selon l’islam et selon le christianisme 56
Régime personnels pécuniaires Rapports Rapports connaît l’instauration de la remise de l’acte de mariage délivré par l’Imam Puissance maritale et puissance paternelle (mari chef de famille), Soumission de la femme et des enfants Rapports patrimoniaux entre époux 91 La dot, la pension alimentaire, les biens des conjoints, les conséquences patrimoniales du divorce et du décès Lien religion -coutume Très lié sans aucune démarcation distincte (l’assemblée des hommes, se fait au même moment. Possible absence du couple, peut se faire en famille ou à la mosquée selon la dem<strong>and</strong>e du couple) Homme chef de famille, mais sur la base d’une autorité partagée pour l’éducation des enfants Régimes matrimoniaux Très différent (Pratique selon la coutume, célébration uniquement dans une église en présence du couple et de tous les amis) 91 Sami Aldeeb, Responsable du droit arabe et musulman à l’Institut Suisse de droit Comparé. N 8, 2007 :4. Sami estime qu’il serait plus approprié de parler non pas régimes matrimoniaux à l’instar de celui du code civil français, mais de rapports patrimoniaux entre époux. 57
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