and Responsibilities of Non-State Actors - Danish Institute for ...

Les religions valident la vieille considération coutumière du patriarcat et la défende.
Position qui maintient le rôle de la femme à l’épouse, la mère et la femme au foyer
comme modèle idéal. A travers la religion, certaines femmes dans le mariage jouissent
de leur féminité soit dans la maternité classique ou soit celle spirituelle (la vocation
religieuse catholique) tandis que d’autres s’organisent en un groupuscule fort pour
défendre le devoir de soumission de la femme mariée à son époux (Féminisme
fondamental islamique).
La religion continue de jouer un rôle important dans la vie de nombreuses femmes.
D’ailleurs, qu’elles soient croyantes ou non, la plupart des femmes sont affectées d’une
manière ou d’une autre, par la position des différentes religions à l’égard des femmes,
directement ou par le biais de leur influence certaine sur la société ou l’État.
Les coutumes ou les normes culturelles se sont développées en relation étroite avec les
principes religieux sans toutefois leur être directement imputables. Les observations
faites ouvrent la voie sur une réelle incidence de la religion sur les politiques publiques
et la vie privée susceptible de fragiliser l'égalité femmes hommes et de limiter l'accès
des femmes à leurs droits humains et ainsi que l’exercice de ceux-ci 119 .
En appuyant l’analyse de LASSEN, E ; M 120 (2001 :80), qui le jumelage entre religions
et droits humains n’est jamais simple. Puisque selon le même auteur, dans le passé,
certains groupes religieux ont été reconnue comme ceux qui ont initiés ou légitimés, ce
qui est aujourd’hui appelé les violations des droits de l’homme, les états utilisent la
rhétorique religieuse pour légitimer les abus de droits de l’homme. Même si d’autre
part, l’utilisation des valeurs religieuses et des rhétoriques religieuses ont aussi eu à
promouvoir ce qui aujourd’hui pourrait être appelé de droits de l’homme.
La religion est fortement masculinisée de sorte que les principes et les extensions de la
croyance religieuse sont parfois en eux-mêmes, les violations des droits fondamentaux
des femmes (SHEEN, J, 2004 : 513) 121 .
Bien que Louis Gustave Binger estime 122 que l’islam a su se « négrifier », puisqu’il a su
allier ce qu’il y a de plus conciliable avec la nature, ce qui peut être adopté sans examen
par des être simples. Pourtant, LASSEN, E, M (2001. 192), avance que la religion
119 Le lobby Européen des Femmes (LEF) dans une de ses prises de position à avancer à peu près des mêmes idées
dans un contexte européen traitant du christianisme. (2006)
120 Chercheure à l’IDDH, dans son article World religions, World values : In dialogue with the Bible, tiré de Human
Rights on Common Grounds : The Quest for Universality.
121 SHEEN, J, Burdens on the right of women to assert their freedom of religion or belief, in Tore LINDHOLM,
W.Cole DURBAM, Jr., Bahia G. TAHZIB-LIE (eds), “Facilitating Freedom of religion or belief: A Deskbook”, 2004
Koninklijke Brill NV. Netherlands
122 Dans ses pages consacrés à « la mentalité du Nègre musulman » tirés de son ouvrage le péril de l’Islam (1906).
Notes trouvées dans l’article de A Cura di jean de la Guérivière, Les multiples visages de l’islam noir, Géopolitique
africaine, N.5 – Hiver 2002.
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