and Responsibilities of Non-State Actors - Danish Institute for ...

comprend le jeu de groupes fondamentalistes religieux dans cette vive tension de
bipolarisation attisant la flamme entre tradition et droit étatique, des critiques souvent
radicales surtout par rapport aux droits reproductifs et d’égalité entre les sexes. Cette
position des conservateurs religieux n’est que symptomatique de leur objection centrale
à l’égalité entre les sexes elle-même. (DAWN, 2006 :1-9)
L’idéologie de la supériorité de l’homme sur la femme surtout dans le mariage,
véhiculée habituellement en Guinée, est le facteur pesant dans les rapports sociaux de
sexe. Les relations sont désormais transposées sous d’autres formes telles que le droit de
regard de l’homme au revenu de la femme, etc. Dans cette logique, SHEEN, J (2004 :
515) affirme que la religion étant essentiellement politique et relationnelle, dans les
relations de pouvoir, les questions de frontières, de l'identité de groupe, la cohésion et la
continuité sont considérés comme cruciaux, et les institutions religieuses dominées par
les hommes qui eux utilisent leur pouvoir sur les femmes á des fins de subordination.
5.3. Persistance du pluralisme des pratiques et pesanteurs
Au regard de cette présentation, le pluralisme des pratiques et des pesanteurs se
montrent avec une grande persistance. Pourtant ce phénomène n’est pas sans
conséquence dans la logique du respect des droits des femmes.
5.3.1. Obstacles à la codification législative
L’obstacle à la codification législative se situe aussi bien au niveau du code civil de
Guinée qu’au niveau de l’adoption du nouveau code de la famille. D’une manière
générale, au fil des siècles, le contrôle ou la domination masculine a conduit à des
inégalités structurelles et systématiques et à la discrimination contre les femmes. Cela se
voit dans les lois, politiques et pratiques qui en ont découlé ou qui sont liées à la loi
religieuse. (SHEEN, J, 2004:516)
5.3.1.1.Un code civil truffé de dispositions discriminatoires
Le code civil guinéen en cours de validité date de 1983. Cependant, la Guinée a connu
assez de changements qui ne se sont pas soldés dans le domaine juridique par la révision
du code civil selon les nouvelles données socioculturelles. D’un système socialiste la
Guinée se retrouve dans celui libéral ; le code se retrouve en profonde contradiction
avec les réalités sociales 132
Le code civil consacre beaucoup de dispositions relatives à la question du mariage ipso
facto du divorce. Les articles 170 à 191, 201 à 221 et 280 à 360 sont consacrés au
mariage, sa dissolution. A travers ces articles, le code civil prévoit les matières
suivantes : les conditions nécessaires pour contracter le mariage, des guinéens à