and Responsibilities of Non-State Actors - Danish Institute for ...

CHAPITRE II : LES FEMMES DANS LE PLURALISME NORMATIF DU
MARIAGE
La Guinée fonctionne sur la base d’une organisation des familles qui favorisent les
relations de pouvoir qui sont établies depuis des générations et qui parfois perdurent
dans les manifestations de la vie moderne.
Dans l’organisation structurelle en Guinée, trois niveaux de pratique du pouvoir
coexistent. Ces pratiques s’exercent à travers des pouvoirs. Au niveau des villages, la
gestion de la communauté se fait à travers le conseil des anciens du village (les doyens,
chefs de villages et les chefs de familles), et les femmes sont soumises à l’autorité des
hommes. Un second pouvoir représenté est celui administratif composé de cadres de
l’Etat (Préfets, Sous-préfets, les chefs de districts et chefs de secteur). Ce niveau de
pouvoir gère les questions sur la base d’un code national et prend moins en compte les
questions des femmes. Enfin, un dernier niveau de pouvoir institutionnalisé est celui
religieux avec l’introduction de manière spécifique de l’autorité nouvelle de l’Imam,
choisi parmi les érudits et son conseil de mosquée 92 (Rapport de la BM/ACDI sur
l’évaluation du genre en Guinée, 2002 : 8).
IV. LES ETAPES CONSTRUCTIVES DU MARIAGE EN GUINEE 93
La famille mais aussi toute la communauté, jouent chacun selon ses compétences un
rôle fondamental dans le mariage. Cette forte implication de la société, donne une autre
orientation de la vie du couple et créent de nouvelles relations où coutumes et religions
s’imbriquent.
4.1.1. Les manifestations des pratiques coutumières du mariage
Dans le mariage, les pratiques coutumières font naître des relations de types nouvelles
de relations 94 , pouvant être classées sous deux formes. Cette description classe ses
relations aussi bien sous la forme horizontale que verticale.
4.1.1.1.Les Relations verticales
Les relations verticales profitent très souvent à l’époux, puisque habituellement dans le
mariage plusieurs droits leurs sont accordés. Des droits ayant pour source les normes
coutumières et religieuses et entériner par le code civil.
92
La fréquente référence à l’islam s’explique par le poids numérique que représente cette religion dans la gestion
politique du pays (pays membre de l’OCI). Cette récurrence relative à l’islam ne mésestime pas l’influence du
christianisme dans la gestion des affaires publiques en Guinée.
93
Les types de relations décrites à ce niveau sont celles que la femme mariée entretient avec ses proches et qui très
souvent la déshonorent.
94
G.A:KOUASSIGAN à travers son article « famille, Droit et changement social dans les sociétés contemporaines »
(1978 : 171-173) présente que la hiérarchie entre les générations d’une part et l’égalité entre les membres d’une
même génération d’autre part, établissent à l’intérieur de la famille des relations á la fois verticales et horizontales. Il
ressort bien que cette forme de relation cadre avec la parenté. Toutefois, á travers cette recherche, nous avons plutôt
cherché á revoir cette relation selon les rapports sociaux de sexe au sein du couple dans le mariage et de leur
interrelation avec leur famille respective.