Le rôle des sociétés d'Anatolie du sud-est dans la ... - IFEA

communication personnelle). On peut noter également l’importation de cuivre, de
quelques (5) coquillages méditerranéens et de pilons nemrikiens retrouvés à Hallan Cemi
(Rosenberg et Inal 1993 : 125). Allié à la présence de pointes d’el-Khiam à Nemrik et à
Cayönü, aux éléments levantins et zarziens présents dans les assemblages de la région
d’Urfa, aux vases en chlorite anatolienne tant à Hallan Cemi qu’à Jerf el-Ahmar, tout cela
présente des signes flagrants de la grande mobilité existante et un grand degré
d’interaction des populations du Proche-Orient à cette époque.
L’autre fait remarquable est qu’il ne s’agit jamais, aux Périodes 1 et 2, même
pour l’obsidienne, de grandes quantités de matériaux échangées mais plutôt de quantités
assez infimes. De plus ces matériaux et ces objets ont tous un point commun ; leur aspect
ou leur décoration les dote d’une certaine valeur. On peut donc conclure à la fonction non
utilitaire et prestigieuse de la plupart de ces objets que les simples villageois ne peuvent
obtenir et qui doivent donc appartenir à des privilégiés. S’agit-il des débuts de la
stratification sociale (Rosenberg 1995 : 13) Il est étonnant de s’apercevoir, à ce propos,
que ce sont exactement ces mêmes matériaux (cuivre, coquillage, obsidienne) sous forme
d’objets à petit module contenant une grande valeur, qui se retrouvent dans la littérature
ethnologique, sur la côte pacifique américaine par exemple, pour expliquer l’émergence
de la notion de prestige et donc de stratification sociale chez certaines sociétés de
chasseurs-cueilleurs sédentaires pratiquant le stockage (Testart 1982 : 42-3).
E- Synthèse
Pour résumer, au Mésolithique, l’Anatolie est peuplée de chasseurs-cueilleurs
nomades, dont les traces de production lithique suggèrent une appartenance locale
appelée trialétienne (faisant partie d’un plus grand groupe comprenant le Caucase). Ces
sites de campement sont notamment Biris Mezarligi et Sögüt Tarlasi. A la fin du
Mésolithique, le premier site sédentaire d’Hallan Cemi puis, à la fin du PPNA, Demirköy
et Cayönü à l’est font leur apparition, conservant les mêmes caractéristiques locales.
Cependant, notamment grâce à la circulation de l’obsidienne, les interactions et échanges
d’objets prestigieux à l’intention d’une classe avantagée se font jour. Enfin, à la toute fin
de cette période, l’intrusion de signes levantins distinctifs (pointes d’Helouân etc.)
montrent que déjà les sites de la région d’Urfa subissent une influence et même une
diffusion culturelle en provenance du nord Levant, qui est en avance technologiquement
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