Le rôle des sociétés d'Anatolie du sud-est dans la ... - IFEA

terrain. Ozdogan (1998 : 335) note que les régions voisines se peuplent au fur et à mesure
que l’Anatolie du sud-est se dépeuple et que beaucoup de signes culturels semblent
prouver une affiliation certaine. Par exemple, le système symbolique de Catal Höyük est
à étendre à toutes formes de figurines, félins, rapaces, taureaux (représentant l’élément
féminin) et crânes de taureaux ou bucranes (élément masculin) qui se retrouvent sur de
nombreux sites PPNA et PPNB en Syrie et avec les têtes de vautours de Nemrik (Forest
1993 : 37). Cependant, ces sites montrent un agencement de leur architecture tout à fait
différent. Les sites de Asikli Höyük et de Catal Höyük sont les exemples les plus parlants.
Ces sites sont de type agglutinant (fig) et aucune différenciation de partie ou de quartier
au sein du village n’est visible. Même si une structure spécifique a été trouvée à Asikli,
elle reste accolée au reste du village et d’accès facile pour tous. Cela montre qu’il n’y a
pas de classe dirigeante dans ces sociétés ou bien elle jouit des mêmes droits et du même
confort matériel que le reste de la population. En un mot il s’agit de sociétés égalitaires.
La différence avec Cayönü et Nevali Cori est frappante. Ceci prouve notamment que la
relative complexité atteinte dans ces sites n’est pas naturelle, qu’il s’agit d’un phénomène
assez particulier. Aussi, Ozdogan (1998 : 35) propose judicieusement que la raison de ce
déplacement de population, qui garde ses affinités culturelles mais change son système
politique, vient peut-être de tensions sociales survenues des différences de condition entre
la classe dirigeante et le reste du village.
En fait l’étude de l’architecture, de la circulation de l’obsidienne et de la
production lithique nous apprend que le phénomène décrit ci-dessus prend sans doute ses
origines dans la transition entre le PPNB récent et final. Il semblerait que le PPNB du
Taurus oriental soit à diviser sociologiquement en deux grandes parties. Il y a d’abord,
une période de formation et de développement d’une société non égalitaire au PPNB
ancien et moyen, ce qui s’accentue au PPNB récent, avec l’apparition de l’agriculture
domestique (CDA) et est ensuite suivie d’une possible restructuration sociale, au PPNB
final. D’ailleurs, le PPNB final est caractérisé en architecture domestique par la phase des
grandes pièces (large room phase), sans subdivision intérieur, ce qui implique déjà en
soit, une conception plus égalitaire de la société. A Cafer Höyük, il semblerait que la
phase large room commence après la destruction par le feu, signe possible de tensions, de
la phase des plans en cellule du PPNB moyen (Cauvin et alii 1999 : 95-96). Le
phénomène que nous venons de décrire entre les sites où le pouvoir est centralisé et fort
au vu des édifices importants qu’elle produit semble donc se finir avant la fin de la
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