Le rôle des sociétés d'Anatolie du sud-est dans la ... - IFEA

Vallées vers le sud Il y a bien, à vrai dire, un autre aspect, de type social, qui peut
intervenir dans ce procédé (voir infra), mais qui n’enlève rien à l’évidence de la
diffusion.
Plusieurs enseignements peuvent être tirés de tous ces chiffres et éléments. La
diffusion qui se dirigeait jusque là du sud vers le nord, est, à partir du PPNB final,
inversée. Aussi, l’accroissement brutal de la proportion d’obsidienne au PPNB final
montre un changement de type socio-économique ; il ne s’agit plus de petite quantité non
utilitaire à la disposition d’une minorité mais d’une grande démocratisation du commerce
de l’obsidienne. Sachant que la disparition des bâtiments somptuaires (voir architecture)
correspond précisément à cette époque, on est en droit de penser à un bouleversement
social pour revenir à des sociétés plus égalitaires. Enfin, par la voie d’échange des
matières premières, les traces d’une diffusion culturelle sur l’ensemble du Levant sont
constituées par la présence massive dans cette région à cette époque, des pointes de
Byblos, du débitage par pression et des outils de Cayönü.
E-Synthèse
L’abondance des outils de Cayönü, celle de la proportion d’obsidienne, l’adoption
partout de la technique des nucleus bipolaires naviformes et de seulement deux types de
pointes de flèches différents (Byblos et Amuq) fabriqués de manière très standardisée
(forme, grandeur, retouches), ainsi que l’adoption du débitage par pression développé
localement (ou peut-être emprunté de ses voisins de la Djézireh) sont les éléments
marquants de l’industrie lithique anatolienne à la Période 3. Ils montrent, à notre avis,
l’uniformité et la complexité croissante de la culture du Taurus oriental, née de la fusion
de plusieurs traditions et qui, s’étendant au moins de Cayönü à Urfa, s’est finalement
forgée une identité. Ensuite, ce phénomène culturel, comprenant le BAI, mieux attesté et
plus tôt qu’ailleurs, dans le Taurus, s’étend plus au sud encore, dans presque tout le
Levant, où les pointes de Byblos connaissent également une popularité rare à cette
époque (90% des pointes de flèches ; Gopher 1986 :46). Cependant, il semble manifeste
qu’après s’être imprégnée des cultures voisines, l’Anatolie se trouve être un vrai foyer
d’innovation, mais aussi, à son tour, d’expansion de cette nouvelle culture. En d’autres
termes, la Culture de Cayönü forme, dès le PPNB moyen, un réseau établi et organisé de
sites qui rayonne par delà l’Anatolie, dans tout le Croissant Fertile, et dont celle-ci est le
centre novateur.
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