Le rôle des sociétés d'Anatolie du sud-est dans la ... - IFEA

Suite aux différentes innovations de type économique et technique, et aux
changements environnementaux et démographiques que nous avons traités, la
néolithisation entraîne un changement irréversible des structures sociales, qu’il nous faut
maintenant tenter d’établir et de comprendre. Pour cela, il faut essayer d’élucider les
modalités de cette transformation, afin de pouvoir identifier au mieux le type de société
correspondant à chaque période. Nous pouvons supposer d’emblée que ces structures
sociales évoluent par étapes, parallèlement aux autres innovations humaines du
Néolithique, et ainsi corroborer, ou non, nos conclusions. Parallèlement, nous résumerons
les affiliations culturelles de ces groupes, dans un but de reconstitution historique et
chrono-culturelle, et en les rattachant à ces types d’organisation sociale.
Les travaux des anthropologues évolutionnistes, notamment marxistes, ont
échafaudé des systèmes de lignée comprenant des phases d’organisation sociale très
strictes par lesquelles tout groupe humain doit, tôt ou tard, passer. Ces phases telles que la
bande, la tribu, la chefferie ou l’Etat sont attribuées à des concepts socio-économiques
comme l’esclavagisme, le féodalisme, le capitalisme ou le communisme (Trigger 1989 :
292). Nous savons aujourd’hui que ce schéma évolutif est beaucoup plus complexe et
doit tenir compte des déterminations environnementales, des diffusions culturelles
brutales etc. Si l’on peut cependant définir un type de société auquel les groupes étudiés
ici doivent appartenir, nous nous placerons dans une vision également évolutionniste.
Nous nous fonderons sur des travaux ethnologiques pour nous permettre de réaliser ces
identifications.
Pour la Période I, il est clair que, même parmi les sociétés les plus anciennes
étudiées ici, nous ne sommes déjà plus dans un cas de communisme primitif tel que
Testart (1985 : 84-5) le définit, c’est-à-dire dans un système de non-appropriation des
produits par le producteur, mais par la communauté. Nous sommes plutôt dans une
société de chasseurs-cueilleurs sédentaires et stockeurs où les inégalités commencent déjà
à apparaître (Testart 1982 : 136-7 ; Trigger 1989 : 399). Selon Testart, c’est le stockage et
le développement des techniques de conservation des denrées saisonnières qui sont à la
base de la sédentarisation et des inégalités, à travers l’appropriation du surtravail des
producteurs par un exploiteur.
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