Le rôle des sociétés d'Anatolie du sud-est dans la ... - IFEA

L’uniformisation de la culture de Cayönü est non seulement très étendue mais
également profonde. Les outils de Cayönü, les pointes de Byblos, les techniques lithiques
(la pression), l’architecture domestique et somptuaire, les thèmes symboliques et
artistiques montrent que de nombreuses communautés au Proche-Orient, au moins à
partir du PPNB moyen, partagent les mêmes affinités culturelles. Il est peut-être vrai que
le choix de l’endogamie a permis à ces sociétés de vivre indépendamment. Cela
n’empêche pas pour autant qu’un certain dialogue ou un contact soit instauré entre les
différentes communautés, ce qui est évident au vu de l’ampleur des échanges et de
l’uniformisation culturelle. D’autre part, comme nous l’avons vu, ce phénomène culturel
n’est pas originaire d’un seul lieu, mais, ce que j’ai appelé les centres novateurs, évoluent
géographiquement ; en d’autres termes, aucune de ces communautés ne serait assez
puissante pour contrôler politiquement tout ce réseau. Tous ces contacts nécessitent donc
forcément une sorte de consultation intercommunautaire. Göbekli Tepe, au carrefour de
nombreux villages PPNB dans la région d’Urfa (Lidar, Nevali Cori, Gritille, Hayaz, Yeni
Mahalle Mevki, Garoz Tepe), elle-même au centre des villages du Moyen-Euphrate et
des Hautes Vallées si l’on doit envisager une telle étendue, pourrait jouer ce rôle.
L’effondrement de la culture de Cayönü
C’est vers 7000 av. J.-C. que les sites du sud-est anatolien commencent à se
dépeupler, et c’est curieusement dans les siècles qui suivent que vont s’établir les
communautés complexes d’Anatolie centrale et de Mésopotamie (l’Obeid 0 commence
vers 6500 av. J.-C.). L’exode de la population, peut-être devenue pastorale mais qui n’est
sûrement pas revenue à un stade de chasseurs-cueilleurs, vers ces régions voisines peut
aujourd’hui paraître une possibilité. Tout d’abord, pour atteindre l’Europe, le phénomène
néolithique du sud-est anatolien a bien dû se diffuser à travers l’Anatolie centrale et
occidentale. De plus, il est difficile de concevoir, par exemple, que l’agriculture, base de
la société étatique, ait pu être découverte et mise au point dans une région nécessitant en
même temps l’invention et la maîtrise de l’irrigation. Il me semble raisonnable de penser
que l’agriculture a d’abord été expérimentée en culture sèche avant d’être exportée dans
les régions arides.
Les causes de la dépopulation ou de la disparition des sites de la culture de
Cayönü n’ont pas trouvé de raison claire. La détérioration du climat et l’impossibilité
pour la région de soutenir une population grandissante, ne sont sans doute pas les causes
principales du dépeuplement, même si l’essor du nomadisme a accéléré l’érosion du
76