Le rÃ´le des sociÃ©tÃ©s d'Anatolie du sud-est dans la ... - IFEA

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VI - Structures sociales et affiliations culturelles des sociétés anatoliennes 67
Suite aux différentes innovations de type économique et technique, et aux changements environnementaux et démographiques que nous avons traités, la néolithisation entraîne un changement irréversible des structures sociales, qu’il nous faut maintenant tenter d’établir et de comprendre. Pour cela, il faut essayer d’élucider les modalités de cette transformation, afin de pouvoir identifier au mieux le type de société correspondant à chaque période. Nous pouvons supposer d’emblée que ces structures sociales évoluent par étapes, parallèlement aux autres innovations humaines du Néolithique, et ainsi corroborer, ou non, nos conclusions. Parallèlement, nous résumerons les affiliations culturelles de ces groupes, dans un but de reconstitution historique et chrono-culturelle, et en les rattachant à ces types d’organisation sociale. Les travaux des anthropologues évolutionnistes, notamment marxistes, ont échafaudé des systèmes de lignée comprenant des phases d’organisation sociale très strictes par lesquelles tout groupe humain doit, tôt ou tard, passer. Ces phases telles que la bande, la tribu, la chefferie ou l’Etat sont attribuées à des concepts socio-économiques comme l’esclavagisme, le féodalisme, le capitalisme ou le communisme (Trigger 1989 : 292). Nous savons aujourd’hui que ce schéma évolutif est beaucoup plus complexe et doit tenir compte des déterminations environnementales, des diffusions culturelles brutales etc. Si l’on peut cependant définir un type de société auquel les groupes étudiés ici doivent appartenir, nous nous placerons dans une vision également évolutionniste. Nous nous fonderons sur des travaux ethnologiques pour nous permettre de réaliser ces identifications. Pour la Période I, il est clair que, même parmi les sociétés les plus anciennes étudiées ici, nous ne sommes déjà plus dans un cas de communisme primitif tel que Testart (1985 : 84-5) le définit, c’est-à-dire dans un système de non-appropriation des produits par le producteur, mais par la communauté. Nous sommes plutôt dans une société de chasseurs-cueilleurs sédentaires et stockeurs où les inégalités commencent déjà à apparaître (Testart 1982 : 136-7 ; Trigger 1989 : 399). Selon Testart, c’est le stockage et le développement des techniques de conservation des denrées saisonnières qui sont à la base de la sédentarisation et des inégalités, à travers l’appropriation du surtravail des producteurs par un exploiteur. 68
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UNIVERSITE DE PARIS I - PANTHEON SO
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emonte à la fin du 11ème milléna
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Le Néolithique est cette période
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l'ensemble de ces innovations soit
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de reconstituer le paysage culturel
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nous faire de l’identité culture
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Environnement Nous nous étendrons,
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Périodisation Concernant la pério
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