Le rôle des sociétés d'Anatolie du sud-est dans la ... - IFEA

dès lors un foyer novateur qui va s’étendre et se diffuser à son tour, à la fin du PPNB, sur
l’ensemble du Croissant Fertile.
Enfin, le commerce de l'obsidienne, commencé dès la Période 1, donne des
informations intéressantes. L'obsidienne extraite de régions aussi lointaines que la
Cappadoce, et retrouvée au Levant sud en quantité restreinte, suppose, puisque le silex
localement abondant offre des qualités utilitaires comparables, que ces populations lui
attribuaient une valeur de prestige véhiculée par son aspect brillant, vitreux et noir. C'est
ensuite au Levant nord qu'on la retrouve de façon plus significative à la Période 2,
provenant de Bingöl et du lac Van. A la Période 3, considérant les proportions
d'obsidienne dans l'industrie des sites et la moindre distance des sites d'extraction, il
semble que ce soient les sites anatoliens du Taurus oriental (comme Cafer Höyük), et non
pas ceux d'Anatolie centrale, qui dominent et à qui profitent cet échange, au point de
s’étendre, au PPNB final, jusqu’au Levant et au Zagros. La différence entre le commerce
des Périodes 1 et 3 est qu’il s’agit, pour la deuxième, d’un échange de masse, donc plus
accessible (et non pas restreint à une certaine catégorie sociale), contrôlé par les
populations des Hautes Vallées de l’Euphrate et non plus par celles du Levant. Les
premiers véhiculent désormais leur culture aux derniers et au-delà, comme le prouvent la
diffusion remarquable, du nord vers le sud, non seulement des matières premières mais
surtout des traits culturels caractéristiques tel que le débitage par pression et les pointes
de Byblos et d’Amuq.
En conclusion, il semblerait que le centre d'innovation de la production lithique se
soit déplacé, suivant à peu près les trois périodes considérées, du Levant sud et du Zagros
vers le Levant nord pour le premier, et peut-être vers la Djézireh pour le second, et qu'il
se soit enfin établi en Anatolie, sous sa forme vraiment néolithique, que l'on désigne par
le terme de BAI. De là, contrairement aux traditions lithiques précédentes, cette
technique s’est étendue bien au-delà de sa région d’origine et s’est uniformisée,
notamment par le biais du contrôle de la circulation de l'obsidienne.
Culturellement, l’Anatolie présente essentiellement, à la fin de la Période 1, des
éléments lithiques issus d’une tradition locale (Hallan Cemi) appartenant à la tradition
trialétienne du Caucase avec une influence nemrikienne du Zagros, et nous avons décelé
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