Deliberationes - Gál Ferenc Hittudományi Főiskola

Nádej ako výrazná kresťanská hodnota pre (aj politický) dialóg v dnešnej Európe
dobrá vláda, sloboda od utláčania, čas hojnosti, bohatá žatva, harmónia a mier 18 .
Postupne tu však vnikajú aj také ciele modlitby a túžby ako požehnanie, milosrdenstvo,
spravodlivý súd, odpustenie a spása od Pána (oproti nádeji v modly, bohatstvo, moc
a náboženské praktiky), KHP II 79. Trpké skúsenosti vyhnanstva a zániku monarchie
ukazujú Mesiáša pod rúškom Božieho sluhu, trpiaceho pre spásu ľudu a ako „Syna
človeka“ zakladajúceho eschatologické kráľovstvo. Predsa však táto nádej nedosahuje
svoju celistvosť, G II/a 172.
V SZ sa nádej objavuje vždy po boku Božej bázne a obidve spoločne sú znamením
spravodlivého a zbožného človeka, KHP II 78. Hýbateľom nádeje je Pánovo zasľúbenie
pre Izrael a spomínanie na veľké skutky Pánove, KHP II 80. Naplnenie Božieho zasľúbenia
a mesiášskeho očakávania záviselo vždy na vernosti Božieho ľudu 19 .
NZ nádej
U synoptikov niet slova nádej, avšak realitu nádeje tu vyjadrujú slová ako hľadať a
očakávať, KHP II 80. Ježiš hlása blízkosť Božieho kráľovstva, ktoré však musí rásť. Toto
kráľovstvo prináša Božiu vládu nad ľudstvom a svetom a prisľúbením pre všetkých, ktorí
žijú podľa Božej vôle, avšak zvlášť pre tých, ktorým bola upretá láska a spravodlivosť.
Tí, ktorí zaostávajú za zákonom Božieho kráľovstva nebudú vylúčení, ale potrebujú
obrátenie. Božie kráľovstvo vyžaduje premenu sveta v zhode s Božou vôľou a prikázaním
lásky, KHP II 81. Prítomná spása bude dovŕšená na konci vekov. Podmienkou účasti
na Božom kráľovstve je vytrvať v nasledovaní Krista, Ba 47. Odmena pre trpiacich a
utláčaných na konci vekov neochromuje činnosť vo svete, keďže každý bude vydávať
počet zo svojich talentov. Podobenstvo o poslednom súde ukazuje, že hlavným merítkom
bude účinná láska k blížnemu. Aj pre pozemskú činnosť však Ježiš sľubuje podporu (Mt
16, 18; Mt 28, 10; Mt 10, 19).
KKC sa zvlášť zmieňuje pri nádeji o blahoslavenstvách (§ 1820), ktoré zameriavajú
ľudskú nádej k nebu ako ku zemi zasľúbenej a ukazujú cestu skúškami, ktoré čakajú
Kristovho učeníka (Rim 12,12). Pre zásluhy Ježiša Krista a jeho umučenia nás Boh
uchová v nádeji, ktorá nezahanbuje.
Blahoslavenstvá, dodáva Pinckaers, sa prezentujú ako Ježišova odpoveď na otázku
po nádeji. Sú umiestnené v línii židovskej nádeje prisľúbenia daného Abrahámovi,
Mojžišovi a Dávidovi, ale dvíhajú sa vyššie: z nádeje na obsadenie zeme a jej obrany až k
18 Toto toto nazýva Beneš beneš prvotné predmety nádeje SZ sz spolu s potomstvom. Proroci však bojovali aj s opovážlivou
nádejou, ktorá sa týkala Božej prítomnosti v chráme. Nakoniec sa ale Jahve ujme verných zbytkov
Izraela a obnoví kráľovstvo, Ba 47.
19 Nevernosť nevernosť odďaľovala alebo prerušovala plnenie prísľubu a má za následok Boží boží súd.
39