Deliberationes - Gál Ferenc Hittudományi Főiskola

fr . doc . T h Dr . I ng. I nocent-M á r i a V. Sz a n isz ló OP, Ph D.
očakávali príchod Krista a jeho vládu na zemi (valdénski, husiti a joachimiti 89 ). Hľadala
sa možnosť uplatnenia Božieho kráľovstva na zemi 90 . V období reformácie išlo zase o
novopokrstencov (1534) a v 19. storočí utopistov (Saint-Simon, Auguste Comte), PP II
142.
premena vesmíru z prirodzeného vývoja. Evolucionistický humanizmus- neobmedzená
viera v silu vedy (Jezuita Teilhard de Chardin). Vzostupný pokrok ľudstva a
vesmíru k dokonalej jednote a vyššiemu stupňu vedomia ako stotožnenie sa s posledným
prenikaním a zdokonalením ľudstva a vesmíru zo strany Krista.
prevtelovanie- Rotter poukazuje na absenciu nádeje v hinduizme. Z tohoto
náboženstva nevychádzajú silné impulzy pre prekonanie nerovnosti, alebo núdze.
Trpiacim sa odopiera možnosť očistenia. V chápaní, v ktorom život nie je jedinečný, ani
význam mravného rozhodnutia nie je najdôležitejší. Každé chybné rozhodnutie sa dá v
budúcom živote korigovať. Biblia má úplne iné chápanie mravných základných pojmov,
NLCHM 337.
Realizmus kresťanskej nádeje- budúcnosť stvorenia ako jeho
zavŕšenie v Božom kráľovstve
Nádej očisťuje srdce kresťana, aby sa veľmi nepútal na pozemské skutočnosti a touto
slobodou sa viac uschopňoval k spolupráci na pokroku ľudstva. Eschatologická nádej nás
ochraňuje pred absolutizáciou pozemských hodnôt 91 . Nádej nás vyzbrojuje trpezlivosťou,
aby sme nezúfali tvárou v tvár rôznym zlám vo svete.
Kresťanská nádej je niečo iné ako očakávanie lepšej budúcnosti tohoto sveta, aj keď
táto môže tu prispieť impulzmi a správne motivovať. Prisľúbenia Božieho kráľovstva
totiž prevyšujú utrpenia tohoto sveta. Vivianovo historické zhrnutie poňatia Božieho
kráľovstva je inšpirujúce. Nakoniec však dodáva, že aj keď ide o pôsobivú víziu pre
budúcnosť tohoto sveta a ľudského pokolenia, predsa len ide o Jeho kráľovstvo, ktoré Boh
dáva, keď usúdi, že sme ho schopní prijať. Je to síce najväčšia milosť, ale predsa len milosť.
Boj za sociálnu spravodlivosť, ktorej vízia a prísľub inšpiruje Božie kráľovstvo nemôže byť
nemu vedie. Teda nie je možné očakávať budúci stav tohoto života, v ktorom budeme vlastniť milosť Ducha
svätého úplnejším spôsobom ako tomu je doteraz, ST I-II 106,4, poz. ES 201, aj B.T.Viviano, Kázanie na hore,
Sursum Tišnov, 1992 (BTV), s. 26 (Duch svätý už aktívne pôsobí).
89 Viviano v kapitole „Kráľovstvo božie Božie v dejinách“ k nim pripája aj Gérarda z borgo Borgo san San Donnino (nebezpečná
schizma s dôsledkami antižobravých kontroverzií na Parížskej univerzite 1260: „ k učeniu musíš
ísť naboso“), BTV 22–26.
90 Problematika nastolenia božej Božej vlády, kráľovstva na zemi bola v dejinách veľmi živá ako podrobne vysvetľuje
BTV (jeho hlavné dielo je Le royaume de Dieu dans l‘histoire, Cerf, Paris, 1996).
91 Pravá nádej nemá nič spoločné s egoistickou túžbou po šťastí. Kresťan dúfa v spásu celého mystického
tela, Ba 56.
58