Deliberationes - Gál Ferenc Hittudományi Főiskola

fr . doc . T h Dr . I ng. I nocent-M á r i a V. Sz a n isz ló OP, Ph D.
Dokumenty II. VK o nádeji
GS 21: eschatologická nádej nezmenšuje význam pozemských úloh. Kresťania sú
povolaní k spolupráci na Božom kráľovstve (GS 34; 57; 67), ktorého zavŕšenie je dôležitou
stránkou ich konečnej nádeje.
LG 35: kresťania nemajú skrývať svoju nádej vo vnútri sŕdc, ale ju vyjadriť v stálom
boji voči zlu v štruktúrach života tohoto sveta.
LG 48: obnovenie sveta sa má istým spôsobom reálne už teraz uskutočniť.
GS 39: už teraz existuje predstava o budúcom svete v úsilí o jednotu celého ľudstva.
Eschatologickú nádej však môžeme zvestovať, len ak si sami plníme svoje úlohy vo svete.
Teda vyžaduje sa snaha o pokrok pre Božie kráľovstvo a jeho rast a o lepšie usporiadanie
ľudskej spoločnosti, Ba 56.
GS 43: nemajúc tu na zemi trvalého pobytu, nesmieme predsa zanedbávať svoje
pozemské povinnosti. Nádej žitá v zhode s jej pravou povahou neumenšuje pozemské
povinnosti, ale robí ich ešte záväznejšími, G II/a 207.
GS 38: pozemský pokrok je rozdielny od rastu Božieho kráľovstva, ale tento môže
pomôcť k lepšiemu poriadku ľudskej spoločnosti 76 .
LG 41: Každý však má postupovať bez váhania podľa vlastných darov a úloh cestou
živej viery, ktorá vzbudzuje nádej a je činorodá láskou (PP II 121).
Kresťanská nádej nepovažuje ochotu k činnému nasadeniu ako nadbytočnú, ale
naopak, vyžaduje ju. Človek dúfajúci v Božiu spravodlivosť a mier sa pokúša aj o jej
postupné uskutočňovanie. Nádej, ku ktorej sme povolaní (EF 1, 18; 4, 4) je príkazom, aby
sme sa stali prostredníkmi v procese navrátenia všetkých vecí do Kristovho kráľovstva a
pod jeho vládu. Táto nádej očisťuje túžby po ľudskejšom usporiadaní tohoto sveta (GS
38). Kresťanská nádej teda vyzýva k premene sveta v perspektíve Božieho stvoriteľského
plánu a jeho spásnych zámerov. To by mala byť hnacia sila všetkých pozemských
nádejí. Takto človek smeruje k nadzemskému ako aj pozemskému zavŕšeniu, a to z
dôvodu samotného Krista, v ktorom žije ľudské spoločenstvo a svet, G II/a 211. Tvorčie
nasledovanie napravuje a uvádza do poriadku, teda premieňa tvár zeme, na ktorej žije,
KHP II 89–90.
76 Medzinárodná teologická komisia v einsiedelne 1976 uvažovala nad teológiou oslobodenia a rozlišo-
Medzinárodná teologická komisia v Einsiedelne 1976 uvažovala nad teológiou oslobodenia a rozlišovala
medzi integrálnym a konštitutívnym obsahom kresťanskej nádeje. Konštitutívny cieľ, na ktorý sa táto
nádej orientuje, je konečné stretnutie so zachraňujúcim Bohom, s nestratiteľnou blízkosťou Božej lásky,
ktorá v Písme svätom je označovaná ako spoločenstvo s Bohom a osobné nazeranie z tváre do tváre (1 Kor
13, 12). Táto nádej však nie je bez sveta. Jej integrálne časti sú aj starosť o pozemské dobro ľudí a humánne
vytvorené podmienky života (K. Lehmann). Dočasné dobrá nádeje (mier, sociálna spravodlivosť, vedecký
pokrok a pod.) nie sú len symbolom a podobenstvom večnej spásy, ale v istom zmysle aj látkou zavŕšenia,
alebo materiálom, ktorý doň vchádza (Gershake), ES 209.
54