sang-putra-dan-sang-bulan-curt-fletemier-rev-2-1

SANG PUTRA DAN SANG BULAN
dalam bentuk terpisah‐pisah atau sudah dalam bentuk satu buku, dikumpulkan dan
dibakar (dari Sahih al‐Bukhari, jilid. 6, hlm. 479). (Tafsiran Tabari juga mencatat
peristiwa‐peristiwa ini, juga oleh Ibn Abi Dawud, Kitab, hlm. 22). Tindakan Uthman ini
membuat Mas’ud menjadi marah dan berkata, “Saya mendapatkan 70 Sura secara
langsung dari utusan Allah ketika Zaid masih remaja! Haruskah sekarang saya
membuang apa yang saya terima langsung dari utusan Allah” (Ibn Abi Dawud, Kitab,
hlm. 15).
Mas’ud menolak untuk menyerahkan Al‐Qur’an‐nya hingga saat ia meninggal.
Demikan juga seorang janda Muhammad yang bernama Hafsa. Namun menurut Dawud,
(Kitab, hlm. 25), Al‐Qur’an ini dan semua Al‐Qur’an yang lain habis dibakar. At‐Tabari, I,
2952, 10; 516, 5 mencatat, “Ia mengumpulkan banyak Al­Qur’an, tetapi hanya meninggalkan
satu, ia menyobek buku itu”.
Uthman membakar Al‐Qur’an yang asli, Al‐Qur’an yang pertama. Isinya merupakan
tulisan tangan dari seorang teman dekat Muhammad! Jika Al‐Qur’an‐Al‐Qur’an itu, atau
setidak‐tidaknya salinannya, masih terpelihara hingga saat ini, maka kepercayaan
terhadap Islam akan bertambah kuat. Kata‐kata Muhammad akan mempunyai banyak
saksi, namun tentunya ada banyak variasi dalam membacanya.
Pada kenyataannya banyak tafsiran yang terbit ratusan tahun setelah Al‐Qur’an
yang asli dibakar, masih tetap memakai kutipan‐kutipan dari Al‐Qur’an yang asli itu.
Dan karena tafsiran‐tafsiran itulah maka saat ini kita masih mempunyai banyak versi
Al‐Qur’an.
Arthur Jeffery mendapat satu salinan Kitab al‐Masahif karangan Abi Dawud pada
tahun 1930‐an. (Manuskrip tertua dari tafsiran Abi Dawud saat ini ada di Damaskus,
tersimpan dalam perpustakaan Zahiriya). Ketika Jeffery membandingkan Kitab‐nya
Dawud dengan Kitab yang dimiliki Uthman, maka terdapat 150 perbedaan, hanya
dalam Sura yang kedua (satu Sura saja) dari Kitab Dawud. Setelah ia membaca seluruh
tafsiran tua dari Dawud itu, ia mencatat setidak‐tidaknya 2000 perbedaan hanya di
antara (dua teks yakni), teks Mas’ud dan Ka’b. Jeffery menghabiskan 94 halaman
bukunya untuk mencatat perbedaan‐perbedaan itu. Dalam buku ini saya hanya akan
mengemukan beberapa di antaranya, yang kebanyakannya diambil dari teks Mas’ud
dan Ka’b.
Hanya Beberapa Al­Qur’an Yang Berbeda?
▪ Sura 1. Mas’ud tidak memasukkan Sura yang pertama ke dalam Qur’annya karena
isi Sura ini adalah doa kepada Allah dan bukan kata‐kata Allah
▪ Sura 2:204. Terbitan saat ini berbunyi, “uia yush­hidullaaha” berbeda dengan teks
dari Ibn Mas’ud dan teks Ubayy Ibn Ka’b, yang berbunyi, “uia yastash­hidullaaha”
▪ Sura 2:238. Terbitan saat ini berbunyi, “tua salati! wusta [doa pada siang hati]”
tidak mempunyai frase tambahan “tua salatil asr [juga doa pada sore hari]” yang
hanya terdapat dalam codex Aisha dan codex Hafsah sebelum ia mendapatkan
codex Zaid.
▪ Sura 2:259. Teks versi Uthman yang asli memiliki kalimat, “Lam yatasanna
uiaandhuf”, namun al Hajjaj ibn Yusuf mengubah teks ini menjadi “Lam
yatasannah…”.
143