sang-putra-dan-sang-bulan-curt-fletemier-rev-2-1

SANG PUTRA DAN SANG BULAN
terjadi) dan bukan legenda, seperti dikatakan oleh beberapa orang. Di pinggiran kota
Yerusalem, Talpiot, ditemukan catacomb (sebuah kuburan keluarga). Beberapa peti
matinya dihiasi dengan tanda salib, dan ada tulisan Yunani yang isinya menyerahkan
jenazah tersebut kepada Yesus. Kuburan itu telah tertutup sekitar tahun 42 M.
Di Bukit Zaitun, tepat di luar Kota Yerusalem, ditemukan catacomb lainnya dengan
lusinan peti mati dari orang‐orang Kristen pertama. Di dalamnya tertulis nama Yairus
dan Salome di antara nama‐nama lainnya. Nama Safira juga ditemukan di salah satu
peti mati itu. Nama ini mengacu kepada Kisah Para Rasul 5:1. Pada salah satu dari peti
mati itu tertulis nama “Simon Bar Yonah” (Matius 16:17 ―Simon anak Yunus). Ada
kemungkinan bahwa itu adalah Petrus sendiri, yang dikubur bersama orang Kristen
Yahudi dan bukan Yahudi, semuanya di satu kuburan Tapi itu hanyalah kemungkinan,
belum dapat dipastikan. Itu tergantung apakah nama‐nama itu cukup umum pada masa
itu.
Kuburan lain ditemukan di dekat Bethani. Nama Maria, Marta dan Lazarus tertulis
di peti mati itu, yang didedikasikan kepada Yesus dengan lambang Kristen. Itu mungkin
saja makam Lazarus dan kedua saudara perempuannya, tetapi kita tidak dapat
memastikannya. Ada banyak lagi kuburan Kristen pada abad pertama ditemukan di
Nazaret dan tempat yang lainnya. Hal itu menunjukkan bahwa beberapa orang Kristen
merupakan unsur penting, bahkan pada abad pertama.
Charles Claremount Ganeau adalah orang pertama yang menemukan lokasi
kuburan Maria, Marta dan Lazarus. P. Baggati menemukan kuburan besar yang di
dalamnya tertulis nama Safira, beberapa orang Kristen Yunani, dan Simon Bar Jonah.
Prof. Eliezer L. Sukenik juga menggali beberapa kuburan. Sebagai tambahan, dari bukti‐
bukti di atas, Dr. Rami Arav percaya bahwa ia telah menemukan rumah Petrus di
Kapernaum, dan prasasti di tembok.
William Albright, seorang arkeolog terkenal pada pertengahan abad 20,
mengatakan: “Semua sekolah radikal yang mengritik Perjanjian Baru, baik yang telah
ada pada waktu lampau, atau yang ada sekarang, adalah sekolah­sekolah bersifat praarkeolog,
dan karena itu sudah kuno untuk masa sekarang ini.” (Geisler and Brooks,
p.202)
Neison Gluek, salah seorang pimpinan arkeolog lainnya, secara langsung
mengatakan, “Bahkan, sebenarnya dapat dikatakan bahwa secara kategoristik tidak ada
penemuan arkeologi yang pernah menentang satu acuan pun dalam Alkitab. Hasil dari
penemuan arkeologi telah membenarkan secara jelas garis besar atau perincian sejarah
yang ada di dalam Alkitab.” (McDowell, The New Evidence that Demands a Verdict, p.61)
A.N. Sherwin White berkata: “Untuk Kisah Para Rasul, pembenaran sejarahnya
sangat luar biasa, sekarang segala percobaan untuk menyerang latar belakang
sejarahnya nampak tidak masuk akal. Sejarawan Romawi telah mengakui hal ini jauh
sebelumnya,” (McDowell, The New Evidence that Demands a Verdict. p 65)
Sir William Ramsay mengunjungi Israel beberapa abad yang lalu. Dia berharap
dapat menemukan sesuatu yang bisa membuktikan bahwa Alkitab itu salah, tetapi
semua yang ditemukannya dari penggalian membenarkan catatan kebenaran Alkitab.
Oleh sebab itulah dia menjadi orang Kristen yang berani berbicara tentang kebenaran
ini.
47