Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

FIGUR BUDDHIS
bahwa kaisar memang tidak akan mengerti. Tetapi dengan
jawaban itu Bodhidharma ingin menunjukkan bahwa semua
kemelekatan itu harus didorong ke jalan tengah. Apa yang
merupakan kemelekatan pada konseptual harus dihadapi
dengan yang tanpa konseptual. Begitulah Bodhidharma
meniadakan apa yang dipandang kaisar sebagai eksis.
Karena kondisi jodoh karma itu belum matang, Bodhidharma
lalu meninggalkan kota Jianye menuju ke wilayah utara,
yakni Dinasti Wei Utara. Konon dikisahkan bahwa dalam
perjalanannya, Bodhidharma menggunakan sebatang rumput
alang-alang sebagai rakit untuk menyeberangi sungai, dikenal
dengan istilah “menyeberangi sungai dengan sebatang alangalang”.
Ketenaran kisah ini bahkan banyak muncul di tangantangan
pelukis dari masa klasik hingga kini.
Dinasti Liang sendiri terdapat seorang bhiksu yang
sangat bijak bernama Baozhi. Kaisar Liang Wudi sering
meminta nasihat dari beliau. Saat pertemuan kaisar dengan
Bodhidharma, bhiksu Baozhi sedang melakukan retret,
sehingga tidak sempat ikut serta dalam pertemuan tersebut.
Sekembalinya dari retret, beliau bertanya pada Kaisar,
“Kabarnya ada bhiksu yang datang dari India, di manakah
orangnya?”
Kaisar menjawab, “Sudah pergi ke wilayah Wei sejak
kemarin”. Baozhi sangat menyayangkan sambil bergumam,
“Kaisar melihat tapi bagaikan tidak melihat, bertemu tapi
bagaikan tidak bertemu.” Kaisar merasa heran, lalu bertanya,
“Memangnya siapa orang ini?”
Baozhi menjawab, “Dia adalah seorang Avalokitesvara,
pewaris corak batin sejati dari Buddha!” Mendengar jawaban
ini, kaisar merasa sangat menyesal. Kaisar lalu mengutus
Zhao Guangwen untuk membawa kembali Bodhidharma.
Namun Bhiksu Baozhi menghalanginya, “Tidak hanya Zhao
Guangwen saja yang tidak sanggup membawanya kembali,
mengerahkan semua orang di negeri ini pun tidak akan
dapat membawanya kembali.” Demikianlah meskipun Liang
Wudi adalah seorang umat Buddha yang taat, tetapi gagal
menjalin jodoh karma dengan Bodhidharma, hanya karena
kemelekatannya pada pandangan pribadi.
Menetap di Vihara Shaolin
Ketika tiba di Luoyang, ibukota kerajaan Wei Utara, tidak
banyak yang tertarik dengan kedatangan Bodhidharma,
karena saat itu reputasi guru meditasi tidak setinggi guru
ceramah. Lebih-lebih, bagi kaum cendikiawan Buddhis,
mereka lebih senang dengan topik Dharma yang bersifat
samskrta-dharma (berkondisi), dengan demikian ceramah
Dharma adalah satu agenda yang selalu ramai dikunjungi.
Ditambah lagi, masa-masa ini sedang gencarnya kegiatan
penerjemahan Sutra, hingga antusiasme dari pembelajaran
Dharma sangat terkonsentrasi pada pemahaman teoritis.
Maka tidak heran, metode pencerahan yang ingin disampaikan
Bodhidharma dari aspek pemahaman intuitif yang menuntut
pelepasan kemelekatan terhadap ekstrem dualisme tidak
hanya diabaikan, bahkan tidak luput dari cemoohan.
Dalam situasi ini, Bodhidharma menyadari kondisi waktu
yang belum tepat, sehingga beliau melanjutkan perjalanan
ke Gunung Song dan akhirnya tiba di Vihara Shaolin. Saat
kedatangan Bodhidharma, Shaolin yang dibangun sekitar
SINAR DHARMA
tahun 495 M atas sumbangan dana dari Kaisar
Xiao Wendi kepada Bhiksu Buddhabhadra
ini telah berusia kurang lebih 20-an tahun.
Tidak jauh dari Vihara, menuju puncak
Wuru, ada sebuah gua yang teduh dan jauh
dari keramaian. Di sinilah Bodhidharma
duduk bermeditasi menghadap dinding batu
selama 9 tahun. Orang-orang menjulukinya
“Brahmana yang bermeditasi menghadap
dinding batu”. Bodhidharma berasal
dari kasta Ksatria, sedang penyebutan
Brahmana di sini sebenarnya merupakan
kebiasaan orang Tiongkok memanggil setiap
orang keturunan India sebagai Po Luo Men
(Brahmana).
Pewaris Dharma Pertama di Tiongkok
Pada saat itu, ada seorang pemuda
terpelajar dari kota Luoyang bernama
Shen’guang. Ia menguasai Taoisme dan
Konfusianisme, pun sering mendiskusikan
ilmu-ilmu filsafat. Namun setelah
mempelajari Buddhisme, merasa ajaran
Buddha lebih memberinya kepuasan secara
spiritual, maka ia meninggalkan kehidupan
103
SINAR DHARMA / 103