Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

ARSITEKTUR BUDDHIS
lebih penting memiliki landasan fondasi yang lebih
tinggi dibanding bangunan-bangunan lainnya.
Demikian pula kondisi landasan fondasi bangunanbangunan
di vihara.
Balairung Maha Buddha dibangun di atas
landasan yang relatif tinggi yang disebut sebagai Basis
Sumeru. Gunung Sumeru adalah gunung tertinggi di
pusat dunia dengan Alam Dewa/Surga Trayastrimsa
berada di puncaknya dan istana Empat Maha Raja
di pinggang gunung. Menempatkan Balairung Maha
Buddha di posisi yang lebih tinggi dari bangunanbangunan
di sekelilingnya, ini merupakan bentuk
penghormatan pada Buddha, pun merefleksikan
kemegahan Balairung Maha Buddha.
Tiang kolom dalam setiap bangunan di
vihara berjumlah bilangan ganjil, merupakan angka
keberuntungan Yang (positif) dalam filosofi orang
Tionghoa kuno. Semakin banyak jumlah tiang kolom
menunjukkan semakin tinggi penghormatan yang
diberikan pada bangunan itu. Ruang Maha Buddha
menggunakan 9 dan 5 tiang kolom seperti istana
kaisar yang merefleksikan “kemuliaan kaisar”,
sedang bangunan lain memakai 3 tiang kolom.
Atap bangunan vihara memakai struktur dari
bahan kayu yang dibentuk melengkung dengan
pinggiran atap melebar keluar dan mengarah ke atas.
Di atas atap berderet 10 hewan keberuntungan. Nilai
tingkat bangunan ditentukan oleh jumlah hewan
yang terhias di atas atap, dari 1, 3, 5, 7, 9 hingga
10. Di Istana Gu Gong Beijing, Balairung Tai He (Tai
He Dian) adalah bangunan ‘berbintang’ tertinggi
(terbesar, tertinggi, terlebar, terdalam). Hanya
Balairung Tai He yang satu-satunya berhiaskan 10
hewan, karena merupakan tempat berlangsungnya
SINAR DHARMA
upacara penobatan kaisar, pengangkatan maha ratu
dan peristiwa-peristiwa penting lainnya. Qian Qing
Gong – istana tempat tinggal kaisar dan tempat
kaisar menangani tugas sehari-hari, berhiaskan 9
hewan. Istana maha ratu 7 hewan, istana para selir
5 hewan, sedang bangunan-bangunan pendamping
lainnya 3 atau bahkan hanya 1 hewan .
Dipimpin seorang manusia dewa yang
mengendarai burung phoenix, urutan 10 hewan
itu adalah sebagai berikut: naga, burung phoenix,
singa, kuda langit, kuda laut, suan ni, ya yu, xie zhi,
kerbau petarung dan hang shi. Antara kuda langit
dan kuda laut bisa ditukar urutannya, demikian
juga dengan urutan suan ni dan ya yu. Tetapi kalau
jumlah hewan yang digunakan kurang dari 9, maka
urutannya harus seperti sedia kala.
Alasan penempatan figur manusia dewa, ini
ada beberapa versi, salah satunya adalah seperti
berikut ini. Konon pada masa Peperangan Negara-
Negara, ketika melarikan diri dari kejaran musuh,
Raja Qi Min dari Kerajaan Qi tiba di tepi sungai. Tak
tahu harus bagaimana, tiba-tiba ia melihat seekor
burung raksasa. Raja Qi Min segera menaiki burung
itu yang lalu membawanya menyeberangi sungai
menyelamatkan diri dari kejaran musuh. Sebab itu
figur manusia dewa mengendarai burung phoenix
sebagai pemimpin para hewan keberuntungan
melambangkan terbang tinggi melayang di angkasa
dan harapan akan adanya keberuntungan. Dalam
segi arsitektur, figur ini sebenarnya berfungsi untuk
menutupi paku penahan genteng di bawahnya.
Naga dan phoenix melambangkan kemuliaan.
Naga berbentuk seperti rusa, bersisik ibarat ikan
67