Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

FIKSI BUDDHIS
55. PERUMPAMAAN MENJADI PEMANGKAS
JANGGUT RAJA
Dahulu kala ada seorang raja, mempunyai seorang
pendamping yang berani mengorbankan dirinya
untuk menyelamatkan nyawa raja dalam suatu
pertempuran melawan pasukan musuh. Raja merasa
sangat senang dan bermaksud memberinya hadiah
dengan mengabulkan keinginan pendampingnya itu.
Raja bertanya, “Sebutkan apa yang kamu inginkan,
saya pasti akan mengabulkannya.”
Pendampingnya menjawab, “Kalau Baginda
ingin memangkas janggut, biarkan hamba yang
memangkasnya.”
Raja menjawab, “Kalau ini bisa memuaskan
keinginanmu, saya akan mengabulkannya.”
Orang yang sangat bodoh ini menjadi bahan
tertawaan banyak orang. Ingin menjadi penguasa
separuh negeri atau menjadi Perdana Menteri, Raja
pasti akan mengabulkannya, tetapi orang ini justru
mengharapkan jabatan yang kecil dan tak berarti.
Demikian pula orang bodoh di dunia ini. Semua
Buddha harus berlatih diri dengan keras dan berat
dalam kalpa yang tak terhingga lamanya baru bisa
berhasil mencapai Penerangan Sempurna. Bila dapat
berjumpa dengan Buddha dan dapat mendengarkan
Dharma yang dibabarkan Buddha, bagi seorang
manusia ini adalah hal yang sangat berharga.
Ibaratnya penyu buta yang setiap 100 tahun sekali
muncul mengapung ke atas permukaan laut dan saat
muncul itu kepalanya tepat masuk ke dalam lubang
sebuah papan kayu yang juga terapung di permukaan
laut.
Sulit bisa mendengarkan Buddha Dharma, namun
kini bisa mendengarkannya; sulit terlahir sebagai
manusia, namun kini terlahir sebagai manusia. Dua
hal yang sulit didapatkan ini kini sudah didapatkan,
namun sangat disayangkan keinginan mereka yang
bodoh itu sangat tidak berarti, mereka sudah
puas dengan hanya menjalankan sedikit Sila, tidak
mempelajari lebih lanjut Dharma menakjubkan yang
dapat mengantar ke Nirvana. Bahkan kemudian
melakukan hal-hal yang bertolak belakang dengan
Dharma dan merasa puas dengan hal-hal tidak benar
yang mereka lakukan itu.
56. PERUMPAMAAN MEMINTA ‘TIDAK ADA’
Dahulu kala ada dua orang yang melakukan
perjalanan bersama. Mereka melihat seseorang
sedang dalam kesulitan mendorong sebuah gerobak
berisi wijen di sebuah jalanan yang menanjak.
Orang yang mendorong gerobak berkata kepada
dua orang itu, “Tolong bantu saya mendorong gerobak
94
94 / SINAR DHARMA
melintasi jalan menanjak ini.”
Dua orang itu menjawab, “Apa yang akan kamu
berikan pada kami sebagai gantinya?”
Pendorong gerobak menjawab, “Tidak ada yang
saya berikan untuk kalian.”
Dua orang itu lalu membantunya mendorong
gerobak hingga tiba di jalan mendatar, kemudian
berkata kepada pendorong gerobak, “Berikan
benda itu kepada kami.” Dijawab, “Tidak ada.”
Dua orang itu lalu menjawab, “Kalau begitu
berikan tidak ada itu pada kami.”
Salah satu dari dua orang itu berkata sambil
tertawa, “Dia tidak mau memberi, jangan terlalu
dipikirkan.”
Tetapi orang yang satu lagi masih bersikeras,
“Dia memberi kita ‘tidak ada’, pasti ada barang
yang namanya ‘tidak ada’ itu.”
Temannya berkata, “Yang dinamakan ‘tidak
ada’, hanyalah gabungan dari dua kata, adalah
sebuah nama semu.”
Orang-orang awam di dunia ini bersikeras
melekat pada nama semu ‘tidak ada’, menganggap
‘tidak ada’ itu benar-benar nyata dan berusaha
mengejarnya, sehingga akhirnya justru melekat
pada ‘tidak ada’ yang semu itu dan terlahir di alam
kehampaan (alam ke-3 Arupabhumi – Alam Brahma
Tiada Bentuk).
‘Tidak ada’ yang disebutkan oleh orang kedua
dari dua orang yang membantu mendorong gerobak
adalah menunjuk pada ‘tiada bentuk’, ‘tiada
keinginan’ dan ‘tiada perbuatan’.
Penjelasan Tambahan:
Nama semu yang dibabarkan oleh Buddha
memiliki dua makna. Pertama, segala sesuatunya
pada awalnya tidak bernama, adalah manusia
yang kemudian memberikan nama untuk setiap
fenomena yang ada. Jadi nama itu hanyalah sebuah
rangkaian huruf dan ucapan, bukan sesuatu yang
benar-benar nyata. Inilah yang disebut: apalah
arti sebuah nama!
Kedua, setiap fenomena (bentuk) di alam
semesta ini tidak memiliki inti yang dapat
berdiri sendiri, segala sesuatunya adalah saling
berketergantungan, bergantung pada kondisi,
bersifat kekosongan. Karena setiap bentuk
fenomena tak lebih hanya merupakan gabungan
atau rangkaian yang saling berketergantungan,
jadi mereka sebenarnya tidak dapat berdiri sendiri
secara nyata, sebab itu nama yang diberikan juga
hanya merupakan sesuatu yang semu.
Bila telah sepenuhnya memahami makna ‘tiada
SINAR DHARMA