Download PDF (8.7 MB) - DhammaCitta

Setiap menjelang pergantian tahun sistem
kalender lunisolar, masyarakat Tionghoa
dari berbagai wilayah berbondong-bondong
mempersiapkan diri menyambut datangnya tahun
baru, yang juga pertanda awal datangnya musim
semi. Imlek yang artinya Penanggalan Bulan,
menjadi agenda tapak kehidupan bangsa Tionghoa
dalam mengarungi detak-detik jam, hari, bulan
dan tahun. Setelah beraktivitas sepanjang tahun,
mereka pun menginginkan adanya rehat sejenak,
reuni, dan menjalin kebersamaan.
Bagi masyarakat Tionghoa, Tahun Baru
Imlek (selanjutnya kita sebut Imlek) disikapi
dengan segudang pengharapan yang sarat akan
makna. Semua diekpresikan dalam bentukbentuk
simbolik, seperti misalnya dalam legenda
munculnya penyebutan kata Nian (Tahun). Konon
pada zaman dahulu di suatu daerah muncul seekor
makhluk (dalam wujud seperti barongsai) yang
memakan hasil panen dan mencelakai penduduk
desa. Penduduk desa menjadi ketakutan dan
hanya dapat menghindari kejaran Nian dengan
menaruh makanan di depan pintu rumah mereka.
Namun suatu saat mereka melihat bahwa Nian
lari ketakutan karena melihat seorang anak
kecil mengenakan baju berwarna merah. Sejak
itulah setiap menjelang pergantian tahun baru,
masyarakat Tionghoa akan memasang pernikpernik,
seperti kertas merah, lampion dan lain
sebagainya, dengan nuansa merah. Pada sisi
lain, nuansa merah dalam kebudayaan Tiongkok
memang mewakili simbol Yang (positif).
Imlek dikaitkan sebagai hari raya keagamaan,
khususnya sebagai bagian dari hari besar agama
Konghucu. Namun pada sisi lain, Imlek juga
merupakan seremonial bagi semua lapisan
masyarakat Tionghoa secara lintas batas tanpa
memandang sisi agama, suku dan budaya. Oleh
karena itu, Imlek dapat mengemban peran
menjadi perayaan unilateral dan simbol persatuan.
Salah satu indikatornya dapat dilihat bahwa pada
akhirnya ia dapat diterima sebagai hari libur
dan dirayakan secara nasional di Indonesia. Ini
tidak semata-mata ditetapkan karena atas dasar
toleransi, namun di balik makna Imlek itu sendiri,
ia merupakan salah satu simbol yang mewakili
cita-cita menuju harapan bagi persatuan,
kebersamaan, kemakmuran dan keadilan sosial
bagi setiap insan.
Dalam sisi keagamaan, semua orang dapat
merayakan Imlek sambil menjalankan ibadahnya
tanpa harus merasa adanya perbenturan. Memang
pada dasarnya Imlek bersifat inklusif dan kultural,
sehingga dapat dijalankan oleh siapa saja.
Sebagian orang menganggap Imlek juga sebagai
hari raya umat Buddha. Benarkah demikian?
Sebagaimana telah dijelaskan di atas, Imlek bukanlah
perayaan yang bersifat keagamaan semata-mata.
Namun bila dilihat secara historis, agama Buddha
pernah menjadi agama utama yang dianut oleh
sebagian besar masyarakat Tiongkok sejak lebih dari
seribu tahun lamanya. Maka baik secara langsung
maupun tidak langsung, Imlek menjadi bagian
integral yang dirayakan oleh para umat Buddha
di Tiongkok, sehingga Imlek dipandang identik
dengan hari besar agama Buddha. Apalagi ada pula
yang mengaitkannya dengan hari lahir Bodhisattva
Maitreya. Menurut alm. Master Yinshun, ketetapan
hari kelahiran Bodhisattva Maitreya pada tanggal
tanggal 1 bulan 1 Imlek bukanlah kejadian historis.
Hal ini ada kaitan dengan antusiasme pengharapan
agar Maitreya dapat secepat mungkin muncul di
dunia yang sedang mengalami kemerosotan, yang
mana masa tercepat tentu saja adalah jatuh pada
tanggal 1 di awal bulan dan tahun baru. Terlepas dari
masalah kebenaran historis atau tidak, penyambutan
dan pengharapan demikian itu dapat memberi efek
semangat dan keceriaan yang sangat sepadan dengan
nuansa Imlek.
Selanjutnya, bagaimana semestinya umat Buddha
memaknai perayaan Imlek itu sendiri? Pada dasarnya
semua aspek budaya itu bersifat keduniawian,
sedangkan intisari pembelajaran agama Buddha
adalah menemukan jati diri sejati (Batin Pencerahan)
yang bersifat transenden. Apakah ini menjadi hal
yang saling berlawanan? Tentu tidak, karena selama
proses pembelajaran itu, walaupun belum mencapai
86
SINAR DHARMA