AA.VV. - Racconti matematici - CTS Basilicata

febbraio 1926, a Santhià, la signorina Giuseppina Pensotti di anni ventidue. Il gioco di
scommesse tra Qfwfq e il Decano (k)yK è una «sfida all’immenso caos del mondo
senza senso» 64 , così come un’analoga sfida è rappresentata dal tentativo di Queneau di
delineare, nel bel mezzo della disfatta francese del 1942, una “storia modello”, che al
contrario della storia reale (una «scienza confusa») permetta di prevedere e di
modificare gli avvenimenti 65 .
«I diagrammi che io [Edmond Dantès] e Faria tracciamo sulle pareti della prigione
assomigliano a quelli che Dumas verga sulle sue cartelle per fissare l’ordine delle
varianti prescelte» 66 . Sussiste dunque un isomorfismo – suggerisce Calvino – tra la
fortezza sull’isola d’If e lo smisurato ipertesto, «con le sue varianti e combinazioni di
varianti nell’ordine di miliardi di miliardi» 67 , dal quale prenderà forma il romanzo del
Conte di Montecristo: entrambi sono sistemi complessi, la cui struttura globale non è
leggibile nella mera giustapposizione delle parti, ed entrambi sono una metafora
dell’universo. In Elogio dell’ombra leggiamo versi che suonano quasi una chiosa a
Calvino: «Non ci sarà sortita. Tu sei dentro / e la fortezza è pari all’universo / dove
non è diritto o rovescio / né muro esterno né segreto centro» 68 , mentre ne Il giardino
dei sentieri che si biforcano si narra di un libro e di un labirinto che sono in realtà la
stessa cosa. Dal furore combinatorico scaturiscono la pluralità di mondi paralleli de La
trama celeste 69 di Bioy Casares (che prende ispirazione da un’idea abbozzata da
Louis Auguste Bianqui nell’opuscolo L’éternité par les astres) e la cascata di
narrazioni che si ramificano nel passato del “romanzo regressivo” di Herbert Quain
inventato da Borges 70 . Visioni ossessivamente geometriche dominano i racconti Fuga
71 di Daniele Del Giudice, Tennis, trigonometria e tornado 72 di David Foster Wallace
e Riflusso 73 di José Saramago. Ma non dobbiamo lasciarci ingannare dalle apparenze.
Nessuna formula o alchimia algebrica potrà mai racchiudere in sé la complessità del
mondo – il sogno pitagorico di Eupompo di rappresentare «il Puro Numero, ovvero
Dio e l’Universo» attraverso un disegno di piani che irradiano da un singolo punto 74 è
solo il delirio di un folle; le simmetrie si infrangono, nell’ordine si nasconde il caos, le
utopie geometriche, come il cimitero immaginato da Saramago, cadono in rovina.
64 I. Calvino, La filosofia di Raymond Queneau, in Saggi cit., vol. I, p. 1413. (N.d.C.)
65 R. Queneau, Una storia modello, nota introduttiva di Ruggiero Romano, Fabbri, Milano 1966. È
interessante osservare che Queneau identifica tra le sue fonti l’opera Leçons sur la théorie
mathématique de la latte pour la vie (1931) del matematico Vito Volterra. (N.d.C.)
66 I. Calvino, Il conte di Montecristo, in questo volume, p. 101. (N.d.C.)
67 Ibid., p. 107. (N.d.C.)
68 J.L. Borges, Labirinto, in Elogio dell’ombra, in Tutte le opere cit., vol. II, p. 279. In modo
analogo, Calvino scrive che «la fortezza non ha punti privilegiati: ripete nello spazio e nel tempo
sempre la stessa combinazione di figure» (Il conte di Montecristo, in questo volume, p. 101).
(N.d.C.)
69 In questo volume, pp 43. (N.d.C.)
70 J.L. Borges, Esame dell’opera di Herbert Quain, in questo volume, p. 69. (N.d.C.)
71 In questo volume, pp, 126. (N.d.C.)
72 In questo volume, pp. 146. (N.d.C.)
73 In questo volume, pp. 133. (N.d.C.)
74 Vedi il racconto di Aldous Huxley, Eupompo diede lustro all’Arte tramite i Numeri, in questo
volume, pp. 62. (N.d.C.)
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