AA.VV. - Racconti matematici - CTS Basilicata

oggigiorno, può provare sensazioni così fantastiche.
A questo scandalo intellettuale il matematico reagisce in modo esemplare: lo
sopporta con orgogliosa fiducia nella diabolica pericolosità del proprio intelletto. E
potrei addurre altri esempi, come quello dei fisici matematici, che a un tratto si
accinsero con foga a negare l’esistenza dello spazio o del tempo. Ma non da sognatori
e alla lontana, come, di tanto in tanto, si mettono a fare anche i filosofi (che tutti sono
pronti a scusare, perché è il loro mestiere); macché: con argomenti che ti sbucano
davanti all’improvviso come un’auto in corsa e hanno un aspetto terribilmente
credibile. Tanto basta per capire che razza di gente sia.
Noialtri dopo l’Illuminismo ci siamo persi di coraggio. È bastato un piccolo
fallimento per farci voltare le spalle all’intelletto, e permettiamo a ogni esaltato
zuccone di tacciare di vano razionalismo le aspirazioni di D’Alembert e di Diderot.
Andiamo in visibilio per il sentimento e diamo addosso all’intelletto, dimenticando
che il sentimento senza intelletto – fatte le debite eccezioni – è grasso come un
ricciolo di burro. così abbiamo rovinato a tal punto la nostra letteratura che, dopo aver
letto di seguito due romanzi tedeschi, dobbiamo risolvere un integrale per dimagrire.
Non si ribatta che i matematici, fuori della loro materia, hanno solo idee banali,
quando ne hanno, e che persino la loro logica li pianta in asso. Quello non è affar loro.
Ma essi sanno fare nel proprio campo ciò che noi dovremmo fare nel nostro. Per
questo la loro vita ha molto da insegnarci e può essere per noi un modello: i
matematici sono un’analogia dell’uomo spirituale dell’avvenire.
Se tra queste considerazioni semiserie sui matematici ha fatto capolino anche un po’
di serietà, le frasi conclusive non sembreranno fuori luogo. La nostra epoca, ci si
lagna, non ha una “cultura”. La frase può avere vari significati. Ma in fondo la
“cultura” è sempre stata una forma di unità: creata dalla religione, da una forma
sociale oppure dall’arte. Per la forma sociale siamo in troppi. E anche per la religione
siamo in troppi (anche se qui questo giudizio può essere enunciato ma non
dimostrato).
Quanto all’arte, siamo la prima epoca della storia che sa non amare i suoi poeti.
Eppure la nostra epoca possiede energie spirituali superiori a ogni altra, e in essa
inoltre lo spirito è concorde e unitario come non era mai stato. È da sciocchi affermare
che il perno di tutto ciò è soltanto un sapere: perché la nostra meta è già da un pezzo il
pensare. Un pensiero che pretende di essere profondo, ardito, originale; ma che per ora
si limita al piano esclusivamente razionale e scientifico. L’intelletto, però, si spande
all'intorno, e appena tocca il sentimento, diventa spirito. È ai poeti che spetta fare
questo passo. E per compierlo non hanno bisogno di imparare un metodo (come la
psicologia – Dio ne scampi! – o roba del genere), ma solo di imparare a essere esigenti
con se stessi. E invece i poeti non sanno che pesci pigliare, e si consolano imprecando.
Ma anche se i loro contemporanei, da soli, non riescono a far diventare realtà umana il
proprio livello di pensiero, essi avvertono tuttavia ciò che nei loro poeti è al di sotto
del proprio livello di pensiero.
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