Storia della Venezia Giulia - Associazione Giuliani nel Mondo

Presˇeren, don Stefano Kociancic, don Anton Gregorcic, monsignor Valentin Stanig,
Alojz Gradnik, monsignor Giovanni Trinko e Ivan Cankar.
Dal punto di vista politico, l’Ottocento vide in tutta Europa un clima favorevole al
formarsi delle coscienze nazionali, e questo ebbe come conseguenza che nei territori
della Venezia Giulia tutti gli elementi che fino ad allora erano riusciti ad armonizzarsi
diventarono fattori esplosivi e occasione per opposizioni antitetiche tra italiani
e slavi. A Gorizia nacquero due forme di “risorgimenti”, uno italiano e uno slavo,
poichè la componente slovena mirava ad unificarsi e ad acquistare coscienza e identità.
Per comprendere la situazione del tempo bisogna anche ricordare che nel corso del
secolo l’impero austro-ungarico aveva perso la Lombardia e il Veneto, acquistando
invece un peso crescente nel territorio dei Balcani. Da allora le poche centinaia di
migliaia di italiani del Trentino e del Litorale austriaco contarono naturalmente molto
meno dei milioni di slavi polacchi, slovacchi, bosniaci, sloveni e croati. L’Austria si
trasformò in uno stato dove la componente slava aveva ormai, almeno a livello
numerico, una notevole importanza.
Come abbiamo visto gli slavi erano presenti nel Goriziano a partire dal VI-VII sec. e si
erano integrati con la popolazione locale vivendo in modo pacifico sotto il governo
prima dei Conti di Gorizia e poi dell’impero asburgico. Nella maggioranza dei casi
erano contadini, artigiani ed operai, che risiedevano nella fascia collinare e nella zona
montagnosa, e che praticavano il bilinguismo. Parlavano infatti la lingua slovena tra
di loro ma utilizzavano la lingua italiana o quella tedesca quando si recavano in città
per vendere i prodotti dei campi. Nell’Ottocento quello sloveno era un gruppo etnico
molto numeroso nel territorio della Contea ma politicamente, economicamente e
socialmente debole, in quanto la cultura e tutta l’amministrazione statale erano in
mano alla nobiltà, che era goriziana o tedesca, e la popolazione della città, dove erano
concentrate come abbiamo visto le scuole superiori, era nella stragrande maggioranza
italiana e costituiva la parte più colta e più ricca della popolazione. Quegli sloveni
che erano saliti in posizioni sociali più elevate avevano dovuto integrarsi nella cultura
italiana o tedesca, e perciò l’assimilazione culturale era avvenuta in modo spontaneo
e pacifico. Questo processo, che vedeva nell’acquisizione della cultura italiana il
principale mezzo di elevazione sociale, si interruppe quando le masse slovene che continuavano
ad affluire in città cominciarono ad acquisire consapevolezza della propria
identità etnica, rivendicando pari diritti con quella italiana.
Fino a quel momento gli storici del tempo, come il Morelli, il Della Bona e il De
Claricini, non ci riportano alcuna notizia di contrasti tra il gruppo italiano e quello sloveno,
che erano riusciti a coesistere pacificamente, tranne quando nel 1713 vi era
stata una rivolta per motivi fiscali dei contadini della zona di Tolmino contro l’esattore
Giovanni Bandeu. Scesi a Gorizia avevano assalito la casa del Bandeu ed erano stati
autori di vari violenze, represse prima da armati goriziani e sanzionata poi con condanne
a morte, confische e pene pecuniarie da una commissione imperiale.
I fatti del ’48 sfiorarono appena il Litorale, dove vennero alla luce solo speranze di
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