ottobre 2011 - Bambini - Qui - appunti dal presente

su particolari o su uno stesso episodio narrato due
volte da due personaggi o più. La narrazione procede
a salto dell’oca, andando avanti e tornando
indietro, creando un gioco di specchi temporale
che corrisponde al gioco di specchi spaziale del
quadro di Velázquez. Anche qui l’Autore fa capolino
tra le righe sotto forma di un uomo che scrive
a macchina e che rimarrà sempre non identificato
all’interno del romanzo. Dafi lo vede dalla sua finestra.
Il racconto si attorce attorno a una barba, che è il
simbolo dell’essere riconoscibili come israeliani
ebrei ortodossi, attorno a dei piedi (i piedi dell’amata
moglie Asya e poi i piedi di Dafi amati da
Na’im, il ragazzo palestinese) e intorno a una
Morris blu alla cui ricerca da parte di Adam pare
dedicato tutto il racconto. La Morris blu è l’unica
traccia dell’amante a cui il marito tradito dà spasmodicamente
la caccia, dopo la sua sparizione,
più di quanto farebbe la moglie stessa, perché lui
ha bisogno di avere in mano un altro essere umano:
prima Gabriel, l’amante, poi Na’im, il ragazzo
palestinese, poi Tali, l’amica quindicenne della
figlia con cui si accoppia quasi incestuosamente.
Il fatto è che tutti i personaggi sono profondamente
sradicati. I due punti di vista opposti, quello
degli israeliani ebrei e quello degli israeliani palestinesi,
manifestano lo stesso sradicamento e lo
stesso non credere al proprio ruolo e nemmeno in
Dio, per cui Gabriel l’ebreo, alla fine ritrovato,
dopo essere stato al fronte ed essersi rifugiato tra
gli ebrei ortodossi nella città vecchia, si spoglierà
dei vestiti neri propri degli ebrei ortodossi. Asya
gli taglia i cernecchi e Na’im fuggirà tornando al
suo paese. In tutto questo si intrecciano sogni e
storie d’amore (tra Dafi ebrea e il palestinese
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